大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

dà dào fèi ， yǒu rén yì ;

大道廢，有仁義;

zhì huì chū ， yǒu dà wěi ;

智慧出，有大偽;

liù qīn bù hé ， yǒu xiào cí ;

六親不和，有孝慈;

guó jiā hūn luàn ， yǒu zhōng chén 。

國家昏亂，有忠臣。

關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)

大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要;聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時;家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈;國家陷于混亂，才能見出忠臣。

“大道廢，有仁義”

最古老的時候，百姓都很誠實，沒有任何虛偽。

“智慧出，有大偽”

當(dāng)國君用“智慧”創(chuàng)造制度法令來治理百姓的時候，百姓就會用“智慧”來逃避它，所以虛偽狡詐也隨之而產(chǎn)生了。

“六親不和，有孝慈”

家族中不和睦相處，六親不和，孝慈自然會產(chǎn)生。這里想到了第二章的“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨”凡是都是有兩方面有好的就有壞的有壞的就有好的~

“國家昏亂，有忠臣”

當(dāng)一個國家混亂以后，文武百官不能負(fù)責(zé)盡職，隨之而來“忠臣”也就出現(xiàn)了~

老子告訴咱們凡是都有雙面所以有“忠臣”的時候不一定是好事。有好的存在就有壞的存在，若是沒有好和壞那就會國泰民安。就像最初的一樣“沒有任何虛偽，人們都很誠實，鄰居間互相幫助，人人都是雷鋒”

本章可以從兩方面來理解。一是它的直接內(nèi)容，即指出由于君上失德，大道廢棄，需要提倡仁義以挽頹風(fēng)。老子對當(dāng)時病態(tài)社會的種種現(xiàn)象加以描述。二是表現(xiàn)了相反相成的辯證法思想，老子把辯證法思想應(yīng)用于社會，分析了智慧與虛偽、孝慈與家庭糾紛、國家混亂與忠臣等，都存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。國家大治、六親和順，就顯不出忠臣孝子;只有六親不和、國家昏亂，才需要提倡孝和忠，這也是相互依屬的關(guān)系。這是說，社會對某種德行的提倡和表彰，正是由于社會特別欠缺這種德行的緣故。

[長篇大論]

智慧小故事

讓長線變短

一位搏擊高手參加錦標(biāo)賽，自以為穩(wěn)操勝券，一定可以奪得冠軍。但出乎意料的是，在最后的決賽中，他遇到了一個實力相當(dāng)?shù)膶κ郑p方竭盡全力攻擊。

當(dāng)對打到了中途，這位搏擊高手意識到，自己竟然找不到對方著數(shù)中的破綻，而對方的攻擊卻往往能夠突破自己防守中的漏洞。

比賽的結(jié)果可想而知，搏擊高手慘敗在對方手下，也失去了冠軍的獎懷。

他憤憤不平地找到自己的師父，一著一式地將對方和他搏擊的過程，再次演練給師父看，并請求師父幫他找出對方著式中的破綻。他決心根據(jù)這些破綻，苦練出足以攻克對方弱點的新著，一定要在下次比賽時，打倒對方，奪回冠軍的獎懷。

師父笑而不語，在地上畫了一條線，要他在不能擦掉這條線的情況下，設(shè)法讓這條線變短。

搏擊高手百思不得其解，怎么能讓那條已經(jīng)定格的長線變短呢?他思來想去最后也沒有什么辦法，不得不再次向師父請教。

沒想到師父卻在原先那道線的旁邊，又畫了一道更長的線。兩者相比較，原來的那條線，看起來確實顯得短了許多。

師父開口道：“奪得冠軍的關(guān)鍵，不僅僅在于要攻擊對方的弱點，正如地上的長短線一樣，只有你自己變得更強(qiáng)，對方就如原先的那條線一樣，也就在相比之下變得較短了。如何使自己更強(qiáng)，才是解決問題的根本。”

我們無法讓對手變?nèi)酰茏屪约鹤兊酶鼜?qiáng)。

富蘭克林制辯

美國的前總統(tǒng)富蘭克林，年輕時，年少氣盛，有一個好辯的惡習(xí)。

有一天，一個朋友把他拉到一邊，苦口婆心地說：“富蘭克林，你真是不可思議。凡是與你意見不同的人，都會遭受到你的侮辱。你的朋友們都發(fā)現(xiàn)，只要你不在他們身邊，他們就會很快樂。想想看，你好辯的代價有多高呀!你真是博學(xué)多聞，以至沒有人能再教給你什么了嗎?事實上，誰也不可能再自討苦吃。所以，你的知識就到此為止了，因為，你再也沒有增加知識的可能了。”

富蘭克林接受了這個勸告，立刻下定決心，改變以住乖僻、好辯的習(xí)性。剛開始的時候，富蘭克林還有些急躁，但是，時間一長就很自然，他就非常習(xí)慣了。

“我奉行這條法則”，富蘭克林說，“我要承受所有反駁我的正確言論，坦白地面對錯誤。我甚至嚴(yán)禁自己再使用那些極端的字眼，如：絕對、毫無疑問等等。我使用的字眼是：我想、我猜、很可能、或者是，目前我的想法是……當(dāng)某個人的意見與自己相反，而我又認(rèn)為對方錯了的時候，我不會立刻表現(xiàn)出反對的態(tài)度。我會設(shè)身處地揣摩，也許在某種環(huán)境或某個時刻內(nèi)，他是對的，但是就目前而言，我想我的看法可能和他有些不同……我很快發(fā)現(xiàn)這種態(tài)度上的轉(zhuǎn)變對我產(chǎn)生了頗大的效益。與人談話時，我就變得比以前更和氣。其結(jié)果，往往是贊成我的人比反對的多。而且，如果我發(fā)現(xiàn)自己是錯的，也不再有羞恥的感覺，我也比以前更容易說服別人，使他們贊同我的看法——如果碰巧是我對了的時候。”

富蘭克林克服了好辯的惡習(xí)，改善和促進(jìn)了人際關(guān)系，50年來，沒有一個人聽到富蘭克林對別人作非理性的批判。這種正直的性格使富蘭克林結(jié)交了很多好朋友，也終于使富蘭克林成為美國歷史上最有才干、彬彬有禮的外交家和善于掌握公眾言論的政治家之一。但他還是謙虛地說：“我只不過是一個口才很差、不夠聰明、講話常吱吱唔唔，甚至?xí)r常講錯話的人，但卻能抓住重點。”

1、大道：指社會政治制度和秩序。

2、智慧：聰明、智巧。

3、六親：父子、兄弟、夫婦。

4、孝慈：一本作孝子。