治人事天，莫若嗇。夫?yàn)閱荩侵^早服;早服謂之重積德;重積德則無(wú)不克;無(wú)不克則莫知其極;莫知其極，可以有國(guó);有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久;是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。
zhì rén shì tiān ， mò ruò sè 。
治人事天，莫若嗇。
fū wéi sè ， shì wèi zǎo fú ;
夫?yàn)閱荩侵^早服;
zǎo fú wèi zhī zhòng jī dé ;
早服謂之重積德;
zhòng jī dé zé wú bù kè ;
重積德則無(wú)不克;
wú bù kè zé mò zhī qí jí ;
無(wú)不克則莫知其極;
mò zhī qí jí ， kě yǐ yǒu guó ;
莫知其極，可以有國(guó);
yǒu guó zhī mǔ ， kě yǐ cháng jiǔ ;
有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久;
shì wèi shēn gēn gù dǐ ， cháng shēng jiǔ shì zhī dào 。
是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
治理百姓和養(yǎng)護(hù)身心，沒(méi)有比愛惜精神更為重要的了。愛惜精神，得以能夠做到早作準(zhǔn)備;早作準(zhǔn)備，就是不斷地積“德”;不斷地積“德”，就沒(méi)有什么不能攻克的;沒(méi)有什么不能攻克，那就無(wú)法估量他的力量;具備了這種無(wú)法估量的力量，就可以擔(dān)負(fù)治理國(guó)家的重任。有了治理國(guó)家的原則和道理，國(guó)家就可以長(zhǎng)久維持。國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，就叫做根深祗固，符合長(zhǎng)久維持之道。
“治人事天，莫若嗇，夫?yàn)閱荩侵^早服。”
治理國(guó)家，要像保護(hù)自然一樣順其自然(萬(wàn)物有自己的生存法則，任由它自生自滅咱們不加以干擾)，所以只有這樣才能盡早順從“道”。
“早服謂之重積德，重積德則無(wú)不克，無(wú)不克則莫知其極。莫知其極，可以有國(guó)，有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。”
只有早順“道”而行才能多積“德”，只有多積“德”才能“無(wú)不克”，只有“無(wú)不克”才能達(dá)到大道無(wú)窮，只有大道無(wú)窮才能達(dá)到安邦治國(guó)，只有以道為治國(guó)之本，立國(guó)之母國(guó)才能達(dá)到長(zhǎng)治久安。
“是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。”
所以這樣的國(guó)家才是深根固柢，她的根植于長(zhǎng)生久視之道。
本章講治國(guó)與養(yǎng)生的原則和方法。從文字上看，老子講了與別人不同的這樣一個(gè)道理，他把吝嗇當(dāng)作人修身養(yǎng)性的重要美德加以頌揚(yáng)，而不是專指財(cái)物的愛惜。老子認(rèn)為，吝嗇就是在精神上注意積蓄、養(yǎng)護(hù)、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“嗇”，只有積累雄厚的德，有了德，也就接近了道，這就與圣人治國(guó)聯(lián)系到一起了。這里，把“嗇”解釋為節(jié)儉也可以，因?yàn)榫屠献佣裕种匾?ldquo;儉”德，這也是道家一貫的思想特征。
[長(zhǎng)篇大論]
墨子論度
鄭人是墨子的學(xué)生。他謹(jǐn)遵師誨，墨守成規(guī)，然而買鞋的事卻惹出了大笑話。在眾人的譏笑聲中鄭人百思不得其解，是老師錯(cuò)了?還是自己有問(wèn)題?最后他只好向自己的老師求解。
墨子問(wèn)明了原委，連連搖頭。鄭人問(wèn)：“老師，我寧信度，不信足，有什么錯(cuò)嗎?”
墨子思索了片刻：“寧信度，不信足。這種說(shuō)法并不為過(guò)，但是你真的這么認(rèn)為嗎?”
鄭人疑惑了：“當(dāng)時(shí)我是這么認(rèn)為的，但現(xiàn)在。現(xiàn)在……”
“你當(dāng)時(shí)就不是這么認(rèn)為的。”墨子斷然否定了他的說(shuō)法：“寧信度，不信足。說(shuō)明度比足更重要，如果你真的這么認(rèn)為。那么你到集市上去的時(shí)候?yàn)槭裁磶е悖瑓s沒(méi)有帶度?你把度忘了，說(shuō)明你并不重視度，如果你真的帶了度就不會(huì)惹出這么大的麻煩。”
“其實(shí)我覺得度是不需要的，我自己帶著足不就夠了嗎?”鄭人不解。
墨子仰天長(zhǎng)嘆：“我追求的是天下之度啊!凡事皆有度，我們的任務(wù)是去制定度，然后讓所有的人都去遵守它，這才是我們墨家的精髓。你帶著一枚度去買鞋，這顯得很不方便，也沒(méi)必要，可是如果你讓別人幫你買鞋，度的作用可就大了。推而廣之。如果我們將天下人之足皆一一測(cè)量，然后按其大小分成若干等次度，以甲乙丙丁名之，然后使人人皆知自己之度，這樣一來(lái)以后買鞋只需記得自己的度名就夠了，用不著每次買鞋都要測(cè)量一次。這樣才能從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單。人人有度才是我們真正的追求，廣而言之：我們要做到寧信度，不信人。”
1、治人事天：治人，治理百姓;事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對(duì)“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。
2、嗇：愛惜、保養(yǎng)。
3、早服：早為準(zhǔn)備。
4、重積德：不斷地積德。
5、有國(guó)之母：有國(guó)，含有保國(guó)的意思。母，根本、原則。
6、長(zhǎng)生久視：長(zhǎng)久地維持、長(zhǎng)久存在。
