復(fù)，亨。出入無疾，朋來，無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。彖曰：復(fù)，亨。剛反動而以順行，是以出入無疾。朋來無咎，反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也。復(fù)其見天地之心乎。

　　陽反入于下而復(fù)其所出，而動以順行，出入而無間，何疾之有。一陽長而羣陽至焉，君子之道通也。其何咎乎。易六位而成文也。乾之姤，剝。陽之初九，陽道消也。極六位而反于坤，之復(fù)其數(shù)七日，其物陽也。陽統(tǒng)陰之理也。陽雖消而復(fù)之，不逺之而不絶也。其天道之行歟，反而復(fù)行其道也。剛長也，君子可以利攸往矣。夫易者，易也。剛?cè)嵯嘁祝\行而不殆也。陽為之主焉，陰過則陽滅，陽復(fù)則陰剝，晝復(fù)則夜往，夜至則晝往，無時而不易也。圣人是以觀其變化生殺也，往而復(fù)之也。而無差焉，謂陽生而為天地之心，天地之心與物而見也。將求之而不可得也。子曰：天下何思，何慮天下，殊途而同歸，一致而百慮。圣人之與天地并也。以萬物為之心也。何已心之往哉，故有以求之不至矣。無以求之，亦不至矣。是圣人無而有之，而易行乎。其中矣，可無辨乎。

　　象曰：雷在地中，復(fù)先王。以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

　　冬至陽潛，動于地中也。帝王者，體化合乾，故至日閉關(guān)絶行。不務(wù)察事，以象潛之勿用與時之，更始也。

　　初九，不逺復(fù)，無祇悔，元吉。象曰：不逺之，復(fù)以脩身也。

　　陽生也，復(fù)于初也。修身之道，生非而復(fù)，復(fù)之不逺也。不適于邪也。得大吉矣。

　　六二，休復(fù)吉。象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

　　陽生也，仁也。二得位而歸復(fù)之，陰之道不行，而得其息矣。得仁而行吉之道也。

　　六三，頻復(fù)厲，無咎。象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。

　　極于下體逺之復(fù)也，危而憂之，頻而復(fù)之，茍知復(fù)也。雖危何咎。

　　六四，中行獨復(fù)。象曰：中行獨復(fù)，以從道也。

　　諸陰或復(fù)利仁，而行也。四自應(yīng)之，安仁而適也。時有其復(fù)，異于上，下行能得中，復(fù)以至于道也。

　　六五，敦復(fù)無悔。象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。

　　逺陽過，應(yīng)悔之道也。安而守中，志能自考也。自考也者，窮其理而盡其性也。故逺以復(fù)之，厚于德也。故無咎矣。

　　上六，迷復(fù)兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗以其國君，兇。至于十年不克征。象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

　　復(fù)陽于下，其道未著，陰求復(fù)之者，或利之而復(fù)，或自考而復(fù)，皆心自復(fù)非陽力之能制也。至于上逺之極也，不能自復(fù)，不知陽之仁也，故據(jù)衆(zhòng)之上，迷其復(fù)兇之災(zāi)也。雖用衆(zhòng)必大敗也，以其不往時而反于尚君之道也。至于窮數(shù)而不能征也。

關(guān)鍵詞：子夏易傳,震下坤上