輕易論斷他人，無(wú)論是真心還是假意，很多時(shí)候都化成了傷害對(duì)方的利劍。

　　輕易論斷他人，很多時(shí)候都化成了傷害對(duì)方的利劍

　　別人無(wú)車無(wú)房，你說因?yàn)樗F;別人作息規(guī)律，生活簡(jiǎn)單，你說人家單調(diào)乏味，毫無(wú)情趣。

　　知人識(shí)人，已經(jīng)很難。然而更難的是，在知人之后管住自己的嘴，不對(duì)他人的生活妄加評(píng)論，橫加干涉。

　　很多事情，壞就壞在多嘴多舌

　　《詩(shī)經(jīng)》里面講：“人之多言，亦可畏也。”

　　父母不免要干涉晚輩的生活，這已經(jīng)夠讓人頭疼了。但更讓人頭疼的是陌生人的多嘴多舌。

　　隨便評(píng)價(jià)他人帶來(lái)的風(fēng)氣到今日都沒止息

　　阮玲玉之死已經(jīng)夠人哀痛莫名。隨便評(píng)價(jià)他人帶來(lái)的風(fēng)氣到今日都沒止息。

　　法庭的判決有根有據(jù)，即使懲罰也有具體的做法，懲罰完了也就完了。但好論人是非的人，總將人置于虛構(gòu)的道德法庭之上，這種折磨曠日持久，是最煎熬的折磨。

　　沒有經(jīng)歷過，憑什么妄斷他人

　　得知了對(duì)方的一點(diǎn)信息，無(wú)論認(rèn)不認(rèn)識(shí)，總要以自己的背景出發(fā)以己度人，這對(duì)于我們似乎是很自然的事。

　　魯迅在《論人言可畏》里挑明：“有的想：‘我雖然沒有阮玲玉那么漂亮，卻比她正經(jīng)’;有的想：‘我雖然不及阮玲玉有本領(lǐng)，卻比她出身高’;連自殺了之后，也還可以給人想：‘我雖然沒有阮玲玉的技藝，卻比她有勇氣，因?yàn)槲覜]有自殺’?；瘞讉€(gè)銅元就發(fā)見了自己的優(yōu)勝，那當(dāng)然是很上算的。”

　　說到底，這是一種無(wú)聊的虛榮心在作祟：看著別人不如意，自己就當(dāng)是過得很如意了。

　　但我們都不可能深入到別人的心里，窺探他到底為什么活成這樣。而我們得出的評(píng)價(jià)，無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)當(dāng)事人，其實(shí)都無(wú)多大益處。

　　因?yàn)槎茫源缺?/p>

　　因?yàn)槎?，所以慈?/p>

　　青年作家蔣方舟描述過自己的一段經(jīng)歷：某屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主引發(fā)了爭(zhēng)議，有記者打電話問她對(duì)此的看法。

　　蔣方舟說沒讀過對(duì)方的詩(shī)歌，于是記者馬上給她念了一首，接著再問她的意見。蔣方舟無(wú)奈地說：“僅憑一首詩(shī)，我不知道該怎么看。”

　　時(shí)代喧囂，充滿浮華，我們連保持沉默都顯得艱難。

　　《論語(yǔ)》里有句話：“如得其情，則哀矜而勿喜。”

　　在他人的身上，我們看到的是自己。生活如此艱難，有些事情不需要拆穿。

　　不拆穿，免得對(duì)方尷尬

　　不拆穿，免得對(duì)方尷尬，免得自己顯得咄咄逼人。

　　來(lái)說是非者，便是是非人。不能與人為善之人，最終必為他人所疏遠(yuǎn)。

　　在人世間，最貼心的一句話永遠(yuǎn)是：我懂你。對(duì)待他人，無(wú)論是所愛的人還是萍水相逢的人，我們需要的只是“同情的理解”，只是沉默，只是等待時(shí)間為我們展露真相。

　　魯迅先生之所以經(jīng)常解剖社會(huì)、臧否人物，他解剖的其實(shí)是自己，“沒有一句罵人的話不能應(yīng)用在他自己身上”。

　　如果沒有這般犀利的勇氣解剖自己，我們隨便說出的評(píng)論只能傷人而不利己，最后剩下惡毒之名。

　　因此，知人但不隨便評(píng)論人，既保護(hù)了他人，其實(shí)最后也保護(hù)了自己。

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