子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),里仁第四
孔子說(shuō)：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤)。”
《雪公講要》里頭批注說(shuō)，『見賢』的賢是賢人，「賢人高于君子」，這比君子要高。君子是入道第一個(gè)層次，再上去是賢人，再上去是圣人，等于是三個(gè)學(xué)位。這里的賢人比君子就高。「見之者，當(dāng)自思惟，我當(dāng)學(xué)習(xí)，與之齊等。」這是君子之所為。君子見到賢人，立刻生起向他學(xué)習(xí)的心，他自己想到要跟他齊等，能不能齊等?一定能齊等，因?yàn)椤溉酥酰员旧啤梗巳私钥沙墒ト耍螞r賢人?圣人是證了道的人，賢人雖未圓滿證道，但是在證道的過(guò)程中，他在修行、修身。
見到『不賢』的?「不賢」者，這里講「非謂小人，惟下于賢人而已。」所以不賢不是說(shuō)這個(gè)人很不好，不是這樣講。他是比賢人低一等，君子比賢人低，他也屬于不賢這一類。換句話說(shuō)，他有行為上的瑕疵，他并不是一個(gè)完人，他有瑕疵，比賢人要下。「見之者，當(dāng)自反省，我亦如此不賢乎?」君子常常都是反求諸己，自我檢點(diǎn)，見到外面的這些人，立刻反省自己，這是君子學(xué)問(wèn)。他反省，我看到這個(gè)人有瑕疵、有不足，我自己有沒有?「于是乃能德學(xué)俱進(jìn)。」這樣的人，他的德行學(xué)問(wèn)才能夠不斷進(jìn)步。這樣賢與不賢都是我的老師，都能使我進(jìn)步，這是君子善學(xué)。不善學(xué)的人見到賢人很贊嘆，但是覺得自己不行，沒辦法跟他齊等，人家那個(gè)是天生的賢德，我們比不上。他不愿意去跟他學(xué)習(xí)，發(fā)不起志向來(lái)，要跟他做的一樣，自己退步、退心。見到不賢的人，他覺得這個(gè)人怎么這么差，生起批評(píng)的心，去那里評(píng)論，這是不善學(xué)。你看，錯(cuò)過(guò)了兩位老師。
蕅益大師對(duì)這一段的批注說(shuō)，「方是慚愧二字實(shí)義，方是三人行必有我?guī)煟娇稍票M大地?zé)o不是藥，此圣賢佛祖總訣也。」這是點(diǎn)睛之筆。見賢思齊，見不賢則內(nèi)自省，這個(gè)是什么?慚愧二字的實(shí)義。慚是內(nèi)心良心發(fā)現(xiàn)，自責(zé);愧是愧對(duì)別人。看到了賢者，立刻回頭檢點(diǎn)，自己不如人的地方要自我勉勵(lì)，這是屬于慚愧，慚愧是善心所。人有慚愧心這才是善人，沒有慚愧心這人基本上沒得救。見到不賢的人，有缺點(diǎn)的，他又回頭反省自己有沒有?如果有自己也生慚愧，不會(huì)指責(zé)別人，立刻改自己;自己沒有這個(gè)缺點(diǎn)，也要好好的防范自己不要犯同樣的過(guò)錯(cuò)。這個(gè)是屬于一般沒有覺悟，世間君子他的想法。
而真正覺悟的人，他看到人有不賢之處，他自己沒有也會(huì)生慚愧。慚愧哪來(lái)?自己的感召，為什么我見到這些人有缺點(diǎn)?是我心中有不圓滿的地方，感召到不圓滿的境界，這種慚愧就更深了。譬如說(shuō)我們現(xiàn)在看到地球這么多災(zāi)難，災(zāi)難屬于不賢。青海地震，一千多人死難;歐洲冰島火山大爆發(fā)，歐洲受到很大影響。這些天災(zāi)跟我有關(guān)系嗎?一個(gè)沒覺悟的人認(rèn)為跟自己無(wú)關(guān)，覺悟的人他生慚愧心，我有責(zé)任。因?yàn)槲叶锰煜屡d亡我有責(zé)任，天下一事一物有不圓滿，是我內(nèi)心有不圓滿。因?yàn)樘煜履酥劣钪妫y(tǒng)統(tǒng)都是我自性變現(xiàn)。宇宙當(dāng)中為什么有不圓滿的地方?正是體現(xiàn)出我的內(nèi)心有不圓滿。一切法皆是「唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變」，所以見到不圓滿的地方立刻反省改過(guò)，讓自己的心能達(dá)到純凈純善。所謂「心凈則國(guó)土凈，心安則眾生安，心平則天下平」。你的心真正圓滿，無(wú)任何瑕疵，你再看看這個(gè)宇宙、這個(gè)地球，那真的是和諧世界、和諧宇宙，這種慚愧是圣賢的慚愧。
「三人行必有我?guī)煛梗@也是《論語(yǔ)》的話。三人行，哪三個(gè)人?一個(gè)是我自己，一個(gè)是賢者，一個(gè)是不賢者。蕅益大師給這里點(diǎn)出來(lái)，這三人原來(lái)不是隨隨便便說(shuō)三個(gè)人，就是這里講的賢者和不賢者加上我。我見賢者要思齊，要向他學(xué)習(xí)。見不賢要內(nèi)省，自我反省：我有沒有過(guò)錯(cuò)，有沒有像他那樣不足的地方?你看，這賢者和不賢者皆是我的老師，所以說(shuō)必有我?guī)煛＿@就是像《華嚴(yán)經(jīng)》里面善財(cái)童子一樣。善財(cái)童子出去外面參學(xué)，五十三參，見到五十三位都是善知識(shí)，都是菩薩，包括那個(gè)作惡的人也是菩薩。這里頭也有表演殺盜淫的，都是菩薩。所以善財(cái)童子在他們會(huì)下學(xué)習(xí)每次都能提升。善的人固然能提升，他在善人會(huì)下學(xué)當(dāng)然能提升，在惡人會(huì)下他也提升。所以真正會(huì)學(xué)，你哪都能學(xué)，每一個(gè)環(huán)境當(dāng)中都能成就自己的德行學(xué)問(wèn)，何必要心外求法?當(dāng)下你就會(huì)了。問(wèn)題是，你不會(huì)你就茫茫然向外面找，找什么老師，找賢者，找來(lái)找去你未必找到。你會(huì)學(xué)的，其實(shí)不賢的人也是賢人，不賢的人也是我?guī)煟@你真的就是善財(cái)童子了，所以最后像善財(cái)童子那樣你圓滿成大圣人。所以我們要怎么學(xué)?學(xué)著見一切人都是賢者，唯我一人實(shí)是凡人，只看人的好樣子，不看人的壞樣子。見到好樣子立刻學(xué)，見到壞樣子立刻自我反省，這就是善學(xué)。
底下又講「方可云盡大地?zé)o不是藥」，這意思都是一樣的。這是禪門里面的口訣，老師叫弟子去采藥，這是什么?看看弟子學(xué)成了沒有，你去采藥來(lái)。弟子要是真懂了，他怎么說(shuō)?盡大地?zé)o不是藥，哪都是藥，隨手拈一片葉子，這也是藥，就看你懂不懂得用。不懂得用，雖然大地上都是藥，對(duì)你來(lái)說(shuō)沒有藥，因?yàn)槟悴欢茫悴粫?huì)用。你會(huì)用的人，原來(lái)真的大地哪不是藥?都可以用來(lái)治不同的病。這是要我們要懂，要會(huì)。老師考問(wèn)弟子：你會(huì)嗎?看你會(huì)不會(huì)。這是「圣賢佛祖總訣也」，總是總綱領(lǐng)，總持秘訣。你能不能成為賢人，能不能成為圣人，這是秘訣。你要是不會(huì)，你只是生煩惱，見到人賢，你可能生嫉妒，煩惱;見到不賢你生傲慢，看不起人。生的是煩惱，不會(huì)。要是你會(huì)，都是賢人，都是來(lái)幫助我的，成就我的人，教化我的人，你就不斷的提升了。
【評(píng)析】
本章談的是個(gè)人道德修養(yǎng)問(wèn)題。這是修養(yǎng)方法之一，即見賢思齊，見不賢內(nèi)自省。實(shí)際上這就是取別人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，同時(shí)又以別人的過(guò)失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見。
