季氏使閔子騫為費(fèi)宰，閔子騫曰：“善為我辭焉!如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。”

關(guān)鍵詞：論語,雍也第六

　　季氏派人請(qǐng)閔子騫去做費(fèi)邑的長(zhǎng)官，閔子騫(對(duì)來請(qǐng)他的人)說：“請(qǐng)你好好替我推辭吧!如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”

　　我們來看《雪公講要》，他引「孔安國(guó)注」，這是漢朝的大儒，孔安國(guó)批注里面講到，「費(fèi)，季氏邑。」這是季氏家族的一個(gè)管轄區(qū)，叫費(fèi)邑。「季氏不臣，而其邑宰數(shù)叛，聞閔子騫賢，故欲用之。」這是把背景給我們交代清楚。「季氏不臣」，季氏我們前面提到，他目無國(guó)君，這是不臣。在春秋時(shí)代真的是亂世，所謂「君不君，臣不臣;父不父，子不子」，當(dāng)國(guó)君的不像國(guó)君，當(dāng)臣子的不像臣子;當(dāng)父母的不像父母，當(dāng)兒女的不像兒女，亂世。季氏不像一個(gè)臣子，他像國(guó)君，他專權(quán)控制了整個(gè)魯國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事。有因必有果，「上梁不正下梁歪」，季氏不臣，他底下的臣子也不臣，所以費(fèi)邑這個(gè)地方，季氏家的家臣好幾次都叛亂了。大概也換了不少人，換了一個(gè)又叛亂，又換掉一個(gè)又叛亂，最后沒辦法，找來找去找到閔子騫。

　　聞閔子騫很賢能，因?yàn)殚h子騫是個(gè)大孝子。「二十四孝」里有講他，「閔損蘆衣」，現(xiàn)在都拍成動(dòng)畫片了，能夠?qū)λ改高@樣的孝敬。他的繼母虐待他，不給他穿棉衣，給他穿用蘆花制的衣，讓他穿，冬天冷得他哆嗦。最后為他父親駕馬車的時(shí)候，駕不住馬車，出事了。他父親很憤怒，用鞭子鞭打他，一打到衣服上打破了，飄出來的是蘆花。他父親才知道原來是繼母虐待他，要休他的妻子。閔子騫跪在地上講，「母在一子單，母去三子寒。」如果我的繼母在的話，我只是一個(gè)人受苦受累而已。假如繼母不在了，她還有兩個(gè)兒女，閔子騫有弟弟妹妹，三個(gè)兒女都要變得很孤單，受饑寒之苦了，勸他父親不要休妻。最后感動(dòng)他的父親，也感動(dòng)了繼母，所以他的賢德第一就是體現(xiàn)他孝道。古人講「忠臣出孝子之門。」誰不希望有個(gè)忠臣為自己服務(wù)?季氏也一樣。看到閔子騫是孝子，他也想網(wǎng)羅，招攬他來做季氏家的家宰、家臣。所以「故欲用之」，這也是很會(huì)看人。

　　做官的人選拔人才怎么選?古人就用兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是孝，一個(gè)是廉，孝廉。閔子騫這兩個(gè)具足，更何況他是孔子的學(xué)生，那肯定是有驚世之才。現(xiàn)在我們說民選國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和地方的領(lǐng)導(dǎo)，都是民選，民選還是要用「孝廉」做標(biāo)準(zhǔn)。只是什么?現(xiàn)在由人民推選，選這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)好不好，取決于人民，過去是取決于國(guó)君，現(xiàn)在取決于人民。那人民選的領(lǐng)導(dǎo)好不好，要看人民他們本身有沒有這個(gè)眼光，有沒有這個(gè)見識(shí)。所以現(xiàn)在更需要大力的、普遍的推廣圣賢教育，讓人民百姓都有這個(gè)意識(shí)，他們才會(huì)選出好領(lǐng)導(dǎo)。要不然他都不知道用什么標(biāo)準(zhǔn)選，選一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)人很會(huì)說話、很有口才，就選他了，聽騙不聽勸。所以這什么?現(xiàn)在需要推動(dòng)全民的圣賢教育，要普及，他才能選出好領(lǐng)導(dǎo)，他才能過上幸福生活。這是多談了幾句。

　　季氏他想選用閔子騫，可是「閔子不欲為季氏宰」， 閔子騫不屑。跟孔子一樣，知道季氏這個(gè)人不賢不仁，違禮，所以不愿跟他同流合污，不愿跟他做。所以「語使者曰」，跟季氏派來的使者說「善為我作辭說」，就是善為我辭言，你要給我回去匯報(bào)。「令不復(fù)召我也」，這是推辭，你不要再來找我了，我肯定不會(huì)出來給季氏服務(wù)的，下了斷語。當(dāng)然這也是對(duì)他禮貌，說請(qǐng)你好好跟我回去稟報(bào)，我這個(gè)意思委婉的跟他說，反正我是不會(huì)出來的。「復(fù)我者，重來召我也」，這個(gè)「復(fù)我」和『如有復(fù)我者』，復(fù)我就是再來召喚我，還要招攬我的話，『則吾必在汶上矣』，這個(gè)汶就是汶水。「去之汶水上，欲北如齊也」。汶水在山東魯國(guó)，汶水以北就是齊國(guó)，魯國(guó)和齊國(guó)交界。閔子騫在這里說，「你再來招喚我的話，我就要到汶水上去了。」換句話說，「我得渡過汶水上齊國(guó)了」，就這意思。這個(gè)意思就是閔子騫會(huì)避難逃到齊國(guó)去，寧愿逃到齊國(guó)，也不為你所用。

　　所以孔子當(dāng)時(shí)對(duì)于閔子騫也是非常的賞識(shí)。在歷史上我們看到閔子騫也曾經(jīng)做過費(fèi)邑的宰官，曾為費(fèi)宰。那是什么時(shí)候?孔子在魯國(guó)做大司寇的時(shí)候，大司寇是攝相位，等于是魯國(guó)的宰相，那也是大夫，跟季氏是平起平坐。這個(gè)時(shí)候閔子騫做費(fèi)邑的宰官，是因?yàn)槭荇攪?guó)，等于是孔子也是允許的，是為魯國(guó)服務(wù)，而不是單為季氏服務(wù)。當(dāng)時(shí)孔子希望改造三家專權(quán)的局面，要將三家權(quán)力削弱，讓國(guó)君重新獲得他應(yīng)有的權(quán)力。閔子騫當(dāng)時(shí)也是等于協(xié)助孔子完成這項(xiàng)工作，包括子路也曾經(jīng)做過季氏宰。孔子辭官以后，他去周游列國(guó)。為什么?這個(gè)緣起是因?yàn)榧臼稀⒓净缸樱攪?guó)國(guó)君迷上了齊國(guó)的女樂，貪迷于酒色，不理朝政。孔子看到他們沒救，算了，離開他，周游列國(guó)去，這個(gè)時(shí)候閔子騫也跟著辭掉費(fèi)宰的官職。所以閔子騫受官也是為義，假如是不義的話，立刻辭官。后來因?yàn)槿覍?quán)，費(fèi)邑之宰也跟著背叛季氏，季氏想要請(qǐng)閔子騫再做費(fèi)邑的宰官，閔子騫就不答應(yīng)。為什么?不愿意同行不義，所以有這樣一段因緣。從這里我們也看到學(xué)儒的人，儒者出不出來服務(wù)，或隱或出、或去或就，都是以義為標(biāo)準(zhǔn)。凡是不義立刻就辭退，不能夠同行不義，閔子騫做了個(gè)好榜樣。

　　所以蕅益大師批注里面講，「有志氣，有節(jié)操，羞殺仲由冉求」。閔子騫非常有志氣、有節(jié)操，不愿意行不義。這讓仲由、冉求都害羞了。仲由和冉求都曾經(jīng)做過季氏的家臣，尤其冉求。冉求他做季氏家臣的時(shí)候，因?yàn)樗苡胁鸥桑瑸榧臼戏e累了不少的家產(chǎn)、家財(cái)，囤積了很多的糧食。孔子當(dāng)時(shí)覺得非常的不妥，他讓冉求應(yīng)該減低稅收。但是冉求說今年是大豐收，大家多交一點(diǎn)稅，稅收提升了，多交一點(diǎn)稅也不會(huì)給大家?guī)砗艽蟮呢?fù)擔(dān)，這樣又能充實(shí)國(guó)庫。孔子就非常不高興，說大家都可以一起討伐冉求。為什么?因?yàn)槿角笏菫榧臼献觯臼纤`禮，目無國(guó)君。他愈強(qiáng)大，使到魯國(guó)國(guó)君勢(shì)力愈弱，愈加違禮了。所以冉求在這方面比閔子騫就差遠(yuǎn)了，確確實(shí)實(shí)這個(gè)義做得不夠。他是什么?利做了主宰。《論語》上講，「君子喻于義，小人喻于利。」冉求在這方面做不到君子，他心中道義感不強(qiáng)，志氣節(jié)操就不如閔子騫。

　　仲由應(yīng)該比冉求要好，但是相對(duì)閔子騫來講又遜色。因?yàn)橹儆杀容^有勇，勇大于謀，做事有點(diǎn)莽撞、魯莽。他最后死的時(shí)候，也是因?yàn)樘^的直了。所以夫子講他「不得其死。」為什么?他太直。他是在衛(wèi)國(guó)做事，遇到了國(guó)家兵變。衛(wèi)國(guó)國(guó)君被趕走了，他還回去跟叛臣打斗，最后死于亂軍之下，被剁成肉醬。當(dāng)然他的義勇的精神可嘉，但是智慧上就遜色很多。有的時(shí)候，就是說，對(duì)進(jìn)退、去就這方面掌握的度數(shù)就不夠好，就白白死在兵變之中，未能夠保全，明哲保身他做不到。

　　閔子騫在這里他一看到亂世，不出來，亂世則隱。有值得他出來效力的他才出來，真正是替百姓服務(wù)。這是什么?大眾的福報(bào)夠，有一位很好的領(lǐng)導(dǎo)人、很賢德的領(lǐng)導(dǎo)人來任用你，這時(shí)候可以來施展才華，否則寧愿不出來做官。像閔子騫他不出來做官，顏回更不出來做官，反而都得到孔子的贊嘆。孔子他這一生也是希望得到任用，他周游列國(guó)，都是希望什么?有國(guó)君能賞識(shí)他，任用他來推行周公之道，恢復(fù)禮制。真要有人來任用他，他是能夠做得到。很可惜，他周游列國(guó)十四年，到最后還是回到自己家鄉(xiāng)，沒有人用他。最后他怎么辦?教書，他收弟子，開辦私塾教育。他是歷史上可以說第一位開辦私人學(xué)校的，開班教學(xué)，著書立傳。他寫《春秋》、寫《孝經(jīng)》、注《易經(jīng)》，這都是那個(gè)時(shí)候?qū)懙模粝铝饲Ч糯褂?xùn)。后人把他推為是「至圣先師」，其實(shí)正是因?yàn)樗谢剜l(xiāng)那五年從事教學(xué)。他這個(gè)功德大，他自己作夢(mèng)都沒想到。本來想從政的，結(jié)果反而沒有這個(gè)運(yùn)氣，沒這運(yùn)氣更好，回到了家鄉(xiāng)他從教，真正成為至圣先師，「祖述堯舜，憲章文武」，成為儒家圣賢教育的集大成者。后世尊孔超過了文武周公，假如他要是被任用了，他的功績(jī)超不過周公，頂多像周公一樣。但是他從事教學(xué)，那他的功德、功績(jī)，以及他的聲望，超過了周公。所以這給我們很大的啟示，在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)當(dāng)中我們看到，用什么方法能夠最幫助現(xiàn)代眾生?還是教學(xué)。

　　所以現(xiàn)在如果有人來請(qǐng)我做官，我也不去做。有人請(qǐng)我出來做事、做生意，我也不去做。我都看明白了，孔子給我們示現(xiàn)一輩子操勞，到最后選擇的，我們現(xiàn)在就選擇不好嗎?閔子騫當(dāng)時(shí)他也是，他不出來做官，還是從事教化工作。那我們看到釋迦牟尼佛，他是三十歲就出來做教育工作，三十歲他就證悟了，做教育做了四十九年，一輩子教育，真正是名副其實(shí)的教育家，所以他的功德比孔子就更超過了。孔子只教了五年，釋迦牟尼佛教了四十九年，近五十年，差不多是十倍。

　　我現(xiàn)在看清楚了，跟著恩師學(xué)，我恩師教了五十多年，比釋迦牟尼佛教得更久。我現(xiàn)在開始，我現(xiàn)在已經(jīng)教了三年多，當(dāng)然現(xiàn)在我不是老師，我是以教做學(xué)問，教學(xué)相長(zhǎng)。教是為了學(xué)，因?yàn)橐蹋砸煤脤W(xué)，要不然上臺(tái)就教不出來了，上臺(tái)下不了臺(tái)。現(xiàn)在用教學(xué)來逼著自己學(xué)，學(xué)一輩子教一輩子。這是我們?nèi)松倪x擇，心有定向，心有主宰了，希望這一生能夠做到像顏回那樣「三月不違仁」，其心不違仁，真正「心不離道，道不離心」，這比從政要強(qiáng)。這個(gè)我們能不能做到?只要矢志不渝，鍥而不舍，我相信人人能做得到。

　　【評(píng)析】

　　宋代人儒朱熹對(duì)閔子騫的這一做法極表贊賞，他說：處亂世，遇惡人當(dāng)政，“剛則必取禍，柔則必取辱，”即硬碰或者屈從都要受害，又剛又柔，剛?cè)嵯酀?jì)，才能應(yīng)付自如，保存實(shí)力。這種態(tài)度才能處亂世而不驚，遇惡人而不辱，是極富智慧的處世哲學(xué)。

　　閔子騫：姓閔名損，字子騫，魯國(guó)人，孔子的學(xué)生，比孔子小15歲。

　　費(fèi)：音bì，季氏的封邑，在今山東費(fèi)縣西北一帶。

　　復(fù)我：再來召我。

　　汶上：汶，音wèn，水名，即今山東大汶河，當(dāng)時(shí)流經(jīng)齊、魯兩國(guó)之間。在汶上，是說要離開魯國(guó)到齊國(guó)去。