子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),泰伯第八
孔子說(shuō)：“學(xué)了三年，其心還能不到谷祿上去的人，是不易得的。”
『三年學(xué)，不至于谷』，這個(gè)「至」字，《朱子集注》說(shuō)，「疑當(dāng)作志」，這個(gè)至字，應(yīng)該是當(dāng)作志向的志來(lái)講，這么一講就很通，朱熹《四書(shū)集注》里面講的，古來(lái)一般人都是引用他的這種講法?！覆恢劣诠取?，這個(gè)谷當(dāng)作祿字來(lái)解釋?zhuān)褪琴旱摰牡摗Ｔ谶^(guò)去做官得的俸祿多半是用糧食，幾石米，幾石幾斗，這是俸祿。所以這個(gè)谷當(dāng)作祿字講，就很符合古代的情形。這句話意思是什么?三年求學(xué)，不志求俸祿，這樣的人『不易得也』，就是很難得了，就是這個(gè)意思。換句話說(shuō)，孔子鼓勵(lì)我們求學(xué)不要志在俸祿、志在名利，而應(yīng)該志在圣賢。求學(xué)，當(dāng)然孔子不反對(duì)學(xué)者做官，古來(lái)都是學(xué)而優(yōu)則仕，求學(xué)優(yōu)勝的他就出來(lái)做官了，為國(guó)家人民服務(wù)，他當(dāng)然會(huì)得俸祿。但是我們要認(rèn)識(shí)到，做官的目的它不是為了求俸祿、求名利，而是應(yīng)該為了治國(guó)安民，這是做官的目的，這也是求學(xué)的目的。
《大學(xué)》，你看《大學(xué)》就是講求圣賢學(xué)問(wèn)，這叫「大學(xué)」，「大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善」，所以求學(xué)的目的是為了明明德。明明德就是恢復(fù)自己的性德，性德也是明德?，F(xiàn)在明德不明了，給障蔽住了，就要恢復(fù)?；謴?fù)了性德，就成圣人。還要親民，親民就是安民，利益百姓、利益眾生。明明德是自度，親民是度他，自度度他都圓滿，這叫止于至善，這是大學(xué)之道，這是求學(xué)的目的之所在。所以孔子在這里給我們講，他講得也很委婉，他說(shuō)，求學(xué)三年的人，還不志在俸祿，就是不求名聞利養(yǎng)的，這就很難得。這是在勸勉我們求學(xué)不要求名聞利養(yǎng)。
這一樁事情確實(shí)是難，你看像我們現(xiàn)在要弘揚(yáng)圣賢文化，儒釋道三家教育，難免會(huì)遇到名聞利養(yǎng)，你講課講得好，人家喜歡聽(tīng)，對(duì)你恭敬、對(duì)你贊嘆、對(duì)你供養(yǎng)，這個(gè)時(shí)候你還會(huì)不會(huì)不動(dòng)心?你能夠不動(dòng)心，這就是難得，「不易得也」。但是要知道一動(dòng)心，那個(gè)學(xué)問(wèn)立刻就不是實(shí)學(xué)了，圣賢境界入不進(jìn)去了。我們恩師常常提醒我們，要入圣賢境界、要入門(mén)必須放下十六個(gè)字，名聞利養(yǎng)、五欲六塵、自私自利、貪瞋癡慢，這個(gè)十六個(gè)字要是放不下，入不了門(mén)。放下了，那只是到門(mén)口，已經(jīng)很難得了，跨一步就入門(mén)了。這個(gè)事如果不是時(shí)刻提起高度警覺(jué)，在這樣的名聞利養(yǎng)包圍下，不墮落確實(shí)很難。所以智慧的人要遠(yuǎn)離，實(shí)在不能遠(yuǎn)離，心里面要提高高度警覺(jué)，不能為之所動(dòng)。
《朱子集注》里面引楊氏的話，「楊氏曰」，楊氏是宋朝的大儒，二程弟子楊時(shí)，他講的，「雖子張之賢，猶以干祿為問(wèn)，況其下者乎?然則三年學(xué)而不至于谷，宜不易得也」。楊時(shí)他舉了《論語(yǔ)》里面另外一章，說(shuō)像子張之賢，子張是孔子的弟子，也是一位賢者，但是他還關(guān)心什么?干祿。干祿是什么?就是從事政治、做官得俸祿這些事情，他還問(wèn)。這是《論語(yǔ)》里面講到的，這是在第二篇，「子張學(xué)干祿」，你看他跟夫子學(xué)如何做官得到俸祿，心里面還有一點(diǎn)這些名利在里頭?？鬃右埠苌平?，那一章比較長(zhǎng)，最后有兩句，「子曰…言寡尤，行寡悔，祿在其中矣」。孔子很善巧，子張想要求祿，他就教他求祿之道，告訴他言語(yǔ)要少過(guò)失，尤是過(guò)失，行事要少后悔，少過(guò)失自然少后悔，祿位即在其中了，你才能夠辦政事，你才能做官。換句話說(shuō)，把他導(dǎo)歸到修身之上。這就是楊時(shí)所說(shuō)的「雖子張之賢，猶以干祿為問(wèn)」，他還在問(wèn)這個(gè)事。那比子張還要次一等的人就更不能說(shuō)了。所以夫子說(shuō)，「三年學(xué)而不至于谷，宜不易得也」，很難得了。
在求學(xué)過(guò)程中，我們必須要講學(xué)，學(xué)不講，就很難得以弘揚(yáng)。夫子講的，「學(xué)之不講」也是他的一個(gè)憂，他每天都要講學(xué)。講學(xué)，現(xiàn)在我們利用媒體、網(wǎng)絡(luò)，一下就普及到全世界了，就很容易出名，名聞利養(yǎng)也就會(huì)跟著來(lái)。現(xiàn)在世界各地請(qǐng)我出去講學(xué)的很多，我們?cè)趺磳?duì)待?盡量遠(yuǎn)離。所以外面的邀請(qǐng)，全都是婉言謝絕，我只是什么?恩師他讓我出去講學(xué)，我才出去講學(xué)，我絕對(duì)不會(huì)自己出去，所以邀請(qǐng)我沒(méi)有用。我知道自己現(xiàn)在年輕，根柢不夠、不深，剛剛長(zhǎng)了個(gè)小苗出來(lái)，這根很淺，大風(fēng)大雨一吹就要死掉。等長(zhǎng)成大樹(shù)了，根深蒂固，那時(shí)候不怕這些風(fēng)雨了，才能夠出來(lái)。
我們恩師他過(guò)去也常常提到，說(shuō)四十歲以前，老師是不讓他出門(mén)講課的，真的，怕什么?名聞利養(yǎng)來(lái)了，頂不住。而現(xiàn)在，說(shuō)老實(shí)話，不要說(shuō)四十歲，像我這種根性，五十、六十再出來(lái)，還是危險(xiǎn)，這我跟大家說(shuō)老實(shí)話。一個(gè)是社會(huì)污染重，一個(gè)是自己底子薄，內(nèi)憂外患都具足，要是出來(lái)早了，很容易就墮落了。我們看到真的也有墮落的，所以看了也是心驚膽戰(zhàn)，不敢。所以現(xiàn)在就每天在恩師身邊，恩師是我的保護(hù)傘，有什么名聞利養(yǎng)，到他那就行了，不要到我這。恩師已經(jīng)是大樹(shù)了，他能夠一切境界不為所動(dòng)，這時(shí)候他可以護(hù)持，護(hù)持圣教，護(hù)持年輕一代。我們現(xiàn)在還是小苗，在成長(zhǎng)過(guò)程中。在這個(gè)過(guò)程中，講課只在家里講，就在恩師他的照顧下，天天也不對(duì)外，對(duì)著攝影機(jī)講，講完就回去，不跟外界大眾接觸，把名聞利養(yǎng)給隔絕掉。同時(shí)做到學(xué)不厭、教不倦，又能遠(yuǎn)離名聞利養(yǎng)，這個(gè)方法好。
在這個(gè)過(guò)程中，除了名利以外，還有一個(gè)什么?人家的嫉妒、人家的障礙。這個(gè)我們恩師也常常提到，說(shuō)你要講得不好，人家笑話、笑話你，那就算了，那沒(méi)什么。你要講得好了，人家嫉妒你，一嫉妒你，就障礙你，障礙你也受不了。所以現(xiàn)在，確確實(shí)實(shí)是不能夠出來(lái)的時(shí)候，真正，不要說(shuō)三年學(xué)不至于谷，十年、二十年、甚至三十年，學(xué)不至于谷才行，就是不要跟名聞利養(yǎng)沾邊。人家為什么嫉妒你?還不就是嫉妒你有名聞利養(yǎng)。你要是默默無(wú)聞的，沒(méi)有利養(yǎng)的，人家也不會(huì)嫉妒。所以安貧樂(lè)道，以苦為師，以戒為師，韜光養(yǎng)晦，這才是最重要的。真正學(xué)個(gè)三十年，可以遠(yuǎn)離名聞利養(yǎng)，我想也該總有成就了。印光大師，當(dāng)年三十年在藏經(jīng)樓里苦學(xué)，當(dāng)然他不苦，人家看他苦，他不苦，他樂(lè)在其中。到了七十歲再出來(lái)，出來(lái)了只是弘法十年，那個(gè)影響力之深遠(yuǎn)，他同時(shí)代的法師里面，沒(méi)有超過(guò)他的，這是我們很好的學(xué)習(xí)榜樣。
【評(píng)析】
孔子辦教育的主要目的，是培養(yǎng)治國(guó)安邦的人才，古時(shí)一般學(xué)習(xí)三年為一個(gè)階段，此后便可做官。對(duì)本章另有一種解釋?zhuān)J(rèn)為“學(xué)了三年還達(dá)不到善的人，是很少的”。讀者可以根據(jù)自己的理解來(lái)閱讀本章。
谷：古代以谷作為官吏的俸祿，這里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。
