子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言;樂(lè)然后笑，人不厭其笑;義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然?豈其然乎?”

關(guān)鍵詞：論語(yǔ),憲問(wèn)第十四

　　孔子向公明賈問(wèn)到公叔文子，說(shuō)：“先生他不說(shuō)、不笑、不取錢財(cái)，是真的嗎?”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個(gè)人的過(guò)錯(cuò)。先生他到該說(shuō)時(shí)才說(shuō)，因此別人不厭惡他說(shuō)話;快樂(lè)時(shí)才笑，因此別人不厭惡他笑;合于禮要求的財(cái)利他才取，因此別人不厭惡他取。”孔子說(shuō)：“原來(lái)這樣，難道真是這樣嗎?”

　　這一段也是夫子跟一個(gè)人的對(duì)話。這『公叔文子』，根據(jù)《集解》孔安國(guó)注，他是衛(wèi)國(guó)的大夫公孫拔，文是他的謚號(hào)。「公叔文子」，這個(gè)人是什么樣一個(gè)人?孔子要問(wèn)，這里可見(jiàn)得孔子也挺好學(xué)的，問(wèn)這樣的一個(gè)人，是什么樣的一個(gè)人，他也想學(xué)習(xí)，他問(wèn)誰(shuí)?問(wèn)『公明賈』。公明賈是衛(wèi)國(guó)人，姓公明，名賈。有的這個(gè)公明讀成公羊，賈讀成高，公羊高。古注有不同的說(shuō)法。

　　孔子因?yàn)槁犝f(shuō)公叔文子，就是公孫拔大夫，他不言、不笑、不取，所以他來(lái)問(wèn)公明賈，『信乎，夫子不言不笑不取乎』?這個(gè)夫子是指公叔文子，說(shuō)這個(gè)人是不是不講話的，也不笑的，也不拿別人的東西，是不是這樣的一個(gè)人?這個(gè)「信乎」，就是這可不可信?大概孔子也聽過(guò)這樣的傳言，問(wèn)公明賈，公明賈知道。公明賈在這回答，『公明賈對(duì)曰：以告者過(guò)也』。「告者」就是傳這個(gè)話的人，說(shuō)公叔文子「不言不笑不取」，傳這個(gè)話的人有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)了，「過(guò)」就是言過(guò)其實(shí)。

　　底下，這是公明賈自己的評(píng)價(jià)，什么才是真實(shí)的。『夫子時(shí)然后言，人不厭其言』，這個(gè)「夫子」就是指公叔文子，他是大夫，所以也稱為夫子。「時(shí)然后言」，就是他說(shuō)話的時(shí)候很得體，該說(shuō)話的時(shí)候，他才說(shuō)話，叫時(shí)然后言，很懂得進(jìn)退，所以人不厭惡他的說(shuō)話。這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，處世真的要戒多言，言多必失。君子「敏于事而慎于言」，說(shuō)話都很慎重，而且要懂得察言觀色，懂得說(shuō)話的時(shí)機(jī)，什么時(shí)候該說(shuō)，什么時(shí)候不該說(shuō)，該說(shuō)的時(shí)候才說(shuō)，這就不失言。如果是該說(shuō)的時(shí)候不說(shuō)，叫失人;不該說(shuō)的時(shí)候說(shuō)了，叫失言，這兩種都不妥。公叔文子這方面做得很好，他也是很有智慧。這個(gè)智慧來(lái)源于他心很定，因定開慧。如果心不定，他對(duì)這些時(shí)局應(yīng)對(duì)，他也就沒(méi)有那樣的一個(gè)分寸，這是他心定才觀察得很清楚，時(shí)機(jī)把握得很好。

　　『樂(lè)然后笑』，是他歡樂(lè)的時(shí)候，他才笑，這就很真誠(chéng)。你想想一個(gè)人要是不是歡樂(lè)的時(shí)候他還在那里笑，那就假了，虛情假意。真誠(chéng)的笑，『人不厭其笑』，他也不會(huì)招人厭惡。如果是皮笑肉不笑，那就是很招人厭惡的。『義然后取』，就是合乎義的時(shí)候他才取，就是見(jiàn)利思義，符合道義才取這個(gè)利，這就取得恰當(dāng)。那么，別人也『不厭其取』，不會(huì)厭惡他取，該取的他就能取。我們也聽過(guò)一個(gè)諺語(yǔ)說(shuō)「君子愛(ài)財(cái)，取之有道」，君子不是說(shuō)不取那個(gè)財(cái)，不做生意，不是，他也能做生意，他該取的財(cái)還可以取，一定是「義然后取」，把仁義放在第一位，把利放下，不能說(shuō)放到第二位，要放下，不要了，就要仁義就好了。

　　要仁義，是不是沒(méi)有財(cái)利?不會(huì)的，該有的會(huì)有，你命里有時(shí)終須有，你著什么急!君子他只是沒(méi)把那個(gè)利放在心上，并不是說(shuō)他不要利，該來(lái)的他也接受。他這個(gè)財(cái)利拿來(lái)做什么?《大學(xué)》里面講的，「有財(cái)此有用」，君子的財(cái)富用來(lái)做什么?用于幫助社會(huì)、幫助眾生，他也不是為了自己享樂(lè)用的。所以，他取這財(cái)符合義，用那個(gè)財(cái)也符合義。所以「君子喻于義」，他想的就是義，他不想那個(gè)利，也不想自己享受，真正把自私自利、把名聞利養(yǎng)、把五欲六塵享受放下，只想著義，那是君子。你看戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的范蠡，他離開了勾踐去做生意，發(fā)了財(cái)。財(cái)富呢?散財(cái)，來(lái)幫助社會(huì)。又從頭做起，又發(fā)起來(lái)了，又散財(cái)，三聚三散，所以后世人把他稱為財(cái)神。這是什么?真正懂得如何取財(cái)、如何用財(cái)，這叫財(cái)神。我在上海的這個(gè)論壇，我就鼓勵(lì)一些企業(yè)家，我說(shuō)你們得做「財(cái)神」。你要掙錢，不是說(shuō)不讓你掙，你可以掙，義然后取、義然后用，那你就樹立生意人的好榜樣，這就是財(cái)神。大家都學(xué)你，你看這社會(huì)就和諧了。

　　公明賈對(duì)孔子說(shuō)完這段話，這是評(píng)價(jià)公叔文子，說(shuō)文子并非不言、不笑、不取，而是他的言、他的笑、他的取，都非常的恰當(dāng)，都恰如其分，所以人都不厭。孔子聽了以后就說(shuō)，『其然，豈其然乎』。這里「其然」，是講孔子聽到公明賈這一段話，認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)這樣，其然就是應(yīng)當(dāng)如此，這是孔子說(shuō)。那「豈其然」?這等于是個(gè)問(wèn)話，孔子就認(rèn)為，原來(lái)他之前聽到的，說(shuō)公叔文子不言不笑不取，這種傳聞怎么是這個(gè)樣子的呢?等于是否定了原來(lái)的傳話，原來(lái)傳的有點(diǎn)錯(cuò)誤。這是夫子聽了公明賈的評(píng)述以后，他的一個(gè)感嘆。這里當(dāng)然也有贊美公叔文子的意思，這個(gè)其然，果然是這樣，有贊美的意思。

　　還有一種批注，就是說(shuō)「豈其然乎」這個(gè)反問(wèn)，他又有點(diǎn)懷疑，說(shuō)是不是公叔文子真能做到這樣?豈其然乎，有這樣懷疑的意思。這是古注有這樣講到的，這是馬融的批注，是懷疑。到底夫子有沒(méi)有懷疑?我們看蕅益大師的批注，「卓吾曰」，引用李卓吾的話，「是樂(lè)取之詞，非猜疑之語(yǔ)」，這個(gè)不是猜疑，夫子講「其然，豈其然乎」，這實(shí)際上是贊美。樂(lè)取，樂(lè)就是很愛(ài)好，取是取法。夫子聽到公叔文子這種美德，時(shí)然后言、樂(lè)然后笑、義然后取，他很贊美，也要取法，他并沒(méi)有猜疑。圣人不會(huì)有猜疑人的心，而且這是見(jiàn)人善，馬上要取法，猜疑有什么用?

　　所以底下又說(shuō)，「方外史曰：圣人見(jiàn)人之善，如己之善，與后儒自是不同」，圣人跟以后的儒者不一樣的地方。這個(gè)儒者是什么?搞儒學(xué)的人，他研究，搞學(xué)術(shù)研究，自己沒(méi)去真修，然后純粹是在文字上用自己的意思去研究判斷，結(jié)果判斷的都不是真的、都不正確。他得不到圣人的那個(gè)境界，他就不知道圣人是什么存心。蕅益大師這里引「方外史曰」，方外史這個(gè)人，蕅益大師在《論語(yǔ)解》里頭引用了很多，但他到底是什么人，現(xiàn)在沒(méi)有定論。有的說(shuō)方外史是一個(gè)人，他號(hào)外史，姓方。有的說(shuō)這方外就是指佛家，佛家是稱為方外之人，出家人叫方外之人，佛家的意思是這么個(gè)意思，這個(gè)也很難考究。當(dāng)然，蕅益大師這么說(shuō)，也就是他自己的意思，他講圣人見(jiàn)人之善，如己之善，孔子見(jiàn)到公叔文子他的善法、他的優(yōu)點(diǎn)，就好像自己有這樣的優(yōu)點(diǎn)，他要學(xué)習(xí)，有，就保持;如果沒(méi)有，趕快要取法。這跟后人不一樣。

　　江謙先生有一個(gè)補(bǔ)注說(shuō)，「曰其然者，是其時(shí)然后言，樂(lè)然后笑，義然后取之答也」。這是剛才我們已經(jīng)講到了，夫子講其然，就是講公叔文子原來(lái)是這個(gè)樣子，時(shí)然后言、樂(lè)然后笑、義然后取。「豈其然者，謂所傳不言不笑不取之非也」。這就是我們剛才講到的第一種解釋，所傳聞的公叔文子不言不笑不取，這不符合事實(shí)。所以夫子問(wèn)公明賈到底是不是這樣，公明賈給他講出了到底事實(shí)是怎么樣，夫子就了解了。也就是通過(guò)對(duì)公叔文子的證明，而開出給后人學(xué)習(xí)的一個(gè)榜樣，這是夫子誨人不倦的存心，處處都想著教學(xué)，為世人立一個(gè)典范。

　　【評(píng)析】

　　孔子在這里通過(guò)評(píng)價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說(shuō)、不笑、不取錢財(cái)。這就是有高尚人格者之所為。

　　公叔之子：衛(wèi)國(guó)大夫公孫拔，衛(wèi)獻(xiàn)公之子。謚號(hào)“文”。

　　公明賈：姓公明字賈。衛(wèi)國(guó)人。

　　夫子：文中指公叔文子。

　　以：此處是“這個(gè)”的意思。