至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥;國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之，不善，必先知之。故至誠如神。

關鍵詞：中庸

　　“至誠之道，可以前知。”達到至誠的境界，人就自然有前知了。不需要求神通，這叫做神通。用方法了、看光了，打起坐、劃個符、念個咒……搞了半天臉都搞紅了，然后還看到人家的靈魂，那自己已經是神經，神通的兄弟——神經那一邊。真正神通就是一念至誠。至誠是什么境界呢?不思而得、不勉而中，喜怒哀樂未發之謂中，這個境界。都給你講得很清楚。所以至誠之道是可以前知。

　　那么怎么前知呢?那么我們沒有達到至誠境界也可以前知嗎?有啊!他告訴你：“國家將興，必有禎祥;國家將亡，必有妖孽。”他說，天地間任何事情有預兆的。普通講算命、看相就是前知，這個叫依通，靠它一種方法來推測。真的到達了，不需要算命看相，也不需要卜卦，也不需要什么眼睛閉起來打坐來看，那自然有前知，就是智慧境界。就是“至誠之道可以前知。”他說你沒有到達這個境界，在人世間看現象你也可以看得出來：一個國家或者一個家庭、一個人要興旺的時候，必有禎祥。你看他家庭的氣象，或者看這個人的氣象，他就不同。所以一個人有沒有前途，你看他的禎祥，看他的氣象好不好。國家要亡、一個家庭要失敗的時候，必有妖孽，古里古怪的事都出來了，很多的象征都來了。只是人因為智慧不夠沒有留意。任何一個人所遭遇的事情，什么都有象征，都有前知之能，個個都有。現在心理學研究所謂靈感、第六感，就是這個東西。但是你不要用它。用靈感、用第六感走入妖道了，那你本身變成妖孽，很糟糕!把妖孽變成神通呢?你本身因為不追求這個……[斷錄]

　　……至誠境界，那么神通就變成智慧了。不然，你用神通，神通變成妖孽了。我這個話交代得相當清楚，請諸位注意!

　　所以“國家將興，必有禎祥;國家將亡，必有妖孽。”譬如講國家將亡必有妖孽，歷史上的變化、歷史上的記載多得很。“見乎蓍龜”，再你沒有辦法，卜卦、算命這一套，就是靠這個東西求這個前知。實際上你用不著卜卦、算命，“動乎四體”，一個人的好運氣、壞運氣你本身內在的感覺就有了，本身內在就有感覺了。這個，像昨天我們跟一個學醫的同學倆談一樣，談到人的生命的來源——懷胎，胎兒在娘胎里頭大概四五個月的當中，母親講話、肚子外面所有講話，聽得清清楚楚，聽得比我們現在還要清楚。就是眼睛看不到外邊，反正眼睛自己看到那個意識境界也很好玩，在里頭也有運動場、也可以開會賽跑、也可以跳舞、也可以朋友送往迎來哦!在肚子里頭。那是他意識的獨影境界。可是耳朵最厲害!所謂耳通氣海。在父母肚子里四五個月，所以，當父母的注意哦!你任何做壞事，那個嬰兒聽得清清楚楚，太清楚了!現在的科學也測驗出來，過去的道家也曉得。那么你說人在水里頭反是聽不到;不是在水里頭聽不到，耳朵被水蒙起來，這個耳朵還有一點空氣在里頭，空氣擋住了，所以給水隔一層空氣擋住了，里面又隔一層，因此聽不見。假使這個耳朵……當然沒有這一點空氣擋住，水直接進去，那當然死了;如果進去也不死的話，這個耳朵從水里聽外面會聽得見。所以啊，我們講話小心，可能海龍王、魚啊都在聽我們，可能都在聽中庸哦!(一笑)

　　所以講，這個道理就是說人體的感受有通靈的作用。你說我們大家沒有啊!因為你沒有修定，沒有定境界，不懂;有了定境界，何必要卜卦算命呢?人體自己的感受。所以中國人說“左眼跳災、右眼跳財”;“右眼跳災、左眼跳財”。眼睛跳也是問題了，做個夢也是問題了。眼睛都曉得。“動乎四體。禍福將至，善必先知之，不善必先知之。故至誠如神。”一個身體的感應都很大。所以有定力的人這個身體的通靈，氣機彼此相感。所以有功夫的人乃至把他的功夫可以感應到別人，使他得好處，就是這個道理。“動乎四體”，所以一個人，好事壞事，“禍福將至”，善的一定有預感，壞的也有預感。你說我都不知道，那你就不必問我了。你問你的至誠。你不知道就是笨。為什么那么笨呢?因為自己沒有這個至誠;不思而得、不勉而中那個空靈的境界沒有。空靈境界是哪一種方法來呢?沒有方法。“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”，都告訴你了。中庸的方法也說了。所以，“禍福將至，善必先知之，不善必先知之。”又出毛病了、對了，“必先知之”，每個人自己都有神通，都曉得。但有的人明明到達了倒霉，會撞車子，他硬要去撞嘛!他表示自己是英雄，沒有辦法!告訴他，你最近臉色不大好啊，小心一點!他不在乎，因為他骨頭比摩托車還要硬，是吧?所以啊，“善必先知之;不善必先知之。”所以說“至誠如神”，記住四個字。

　　一念至誠，你本身個個都有神通。因為至誠，你的心靈同神、同菩薩、佛的境界可以達到一樣。就是你要修養到這個程度。這種修養的方法，一種是從學問證入，一種是專修證入。所以這一節是中庸的中心哦!千萬要記住啊!