以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
以(yǐ)道(dào)佐(zuǒ)人(rén)主(zhǔ)者(zhě)，
不(bù)以(yǐ)兵(bīng)強(qiáng)天(tiān)下(xià)。
其(qí)事(shì)好(hǎo)遠(yuǎn)(yuǎn)。師(shī)之(zhī)所(suǒ)處(chǔ)，
荊(jīng)棘(jí)生(shēng)焉(yān)。大(dà)軍(jūn)之(zhī)后(hòu)，
必(bì)有(yǒu)兇(xiōng)年(nián)。善(shàn)有(yǒu)果(guǒ)而(ér)已(yǐ)，
不(bù)以(yǐ)取(qǔ)強(qiáng)。果(guǒ)而(ér)勿(wù)矜(jīn)，
果(guǒ)而(ér)勿(wù)伐(fá)，果(guǒ)而(ér)勿(wù)驕(jiāo)。
果(guǒ)而(ér)不(bù)得(dé)已(yǐ)，果(guǒ)而(ér)勿(wù)強(qiáng)。
物(wù)壯(zhuàng)則(zé)老(lǎo)，是(shì)謂(wèi)不(bù)道(dào)，
不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
老子的軍事哲學(xué)思想這是老子軍事思想最高的境界，一個有道之士，多半不愿自己出來當(dāng)君王。中國歷史始終有一個不成文的秘密，當(dāng)歷史變亂的時候，國家危險到了極點，勤王御寇，挽回歷史命運的，都是道家的人物。從三代以下，一路下來，如伊尹、姜太公、諸葛亮，乃至明朝的劉基等等，這些著名的人物，有些站在前面，還有其他在背后輔助而不出名的人。這是中國政治歷史上的一個秘密，每到撥亂反正的時候，道家的思想，道家的人物就出來了。但是他們完成了使命之后，也不想在歷史上留名，“功成、名遂、身退”，實所謂功德無量。
老子也再三告誡后人：“以道佐人主者，不以兵強天下”。但是，老子并不是反對戰(zhàn)爭，在國防上，軍事戒備絕對需要，但不可以兵強天下，不可以用武力來侵略別人。不過第二次世界大戰(zhàn)中，發(fā)動大戰(zhàn)的德國和日本，原對老子哲學(xué)很有研究，但卻忘記了“不以兵強天下”這一句話，違反了這個軍事哲學(xué)原則，所以最終失敗了。
老子并不是反對軍事，他說到“強”字的意義，那只是加強自己國家的國防建設(shè)，如果想要侵略別人，便會失敗。老子的軍事思想、政治哲學(xué)的原理在什么地方呢?“其事好還”。前面引用《易經(jīng)》的話“無往不復(fù)”，這是因果報應(yīng)，每件事必定是回轉(zhuǎn)過來報應(yīng)的，你怎么樣打人，就會怎么樣被人打;你怎么樣去殺人，就會怎么樣被人殺。“其事好還”就是這個意思。對任何一件事，不能輕易隨便，你打出去五十斤力量，回轉(zhuǎn)過來的是一百斤果報。東方的幾大哲學(xué)，幾大教理，始終站在同一個原則，就是“大道好還”，也就是天道之因果循環(huán)。
下面告訴我們一個原則，是學(xué)軍事哲學(xué)必須了解的。“師之所處，荊棘生焉”，經(jīng)過大規(guī)模的戰(zhàn)爭以后，那個地方整個被破壞毀滅了，所有山林草木以及幾百年的建設(shè)成果，剎那之間消失了。“師”就是兵，只要戰(zhàn)場在那里，那個地方就要遭到破壞，“荊棘生焉”，長了很多野草，變得荒涼了。
“大軍之后，必有兇年”，現(xiàn)在的年輕人沒有這種經(jīng)驗，不會了解;經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的人，就會知道戰(zhàn)爭之后的戰(zhàn)場，會成為傳染疾病瘟疫的地方，有時并發(fā)旱災(zāi)、洪水以及發(fā)生瘟疫的流行。所以，后來學(xué)軍事哲學(xué)的人，對這個道理都很清楚。世界上真正的名將，能懂得軍事的，都不敢輕言戰(zhàn)爭。這不是因為膽小怕戰(zhàn)，而是由于仁慈，不愿也不忍看到戰(zhàn)爭帶來的悲慘后果。任何一個士兵，都是經(jīng)過母親十月懷胎，父母辛辛苦苦把他養(yǎng)育長大成人的，但在戰(zhàn)場上只要幾秒鐘就沒有了。而且犧牲在戰(zhàn)場上的，不只是少數(shù)的一兩個人，而是百千萬眾。所以，懂得軍事的人都怕談戰(zhàn)爭。
世界上只有讀書人喜歡談戰(zhàn)爭。我常碰到許多知識分子，他們對于戰(zhàn)爭的看法，好像小孩子玩游戲那么容易，像看柔道比賽一樣好玩。殊不知，戰(zhàn)爭是極不容易之事，是悲慘之事——“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年”。老子所說的這個軍事哲學(xué)，充分代表了傳統(tǒng)道家的軍事思想。
“善者果而已，不敢以取強”，一個高明的政治家，高明的軍事領(lǐng)導(dǎo)人，是心懷仁慈的，希望領(lǐng)導(dǎo)天下國家止于至善。以善的力量，戰(zhàn)勝一切邪惡，絕不是以自己強盛壯大的武力，去侵略人家，威脅人家。
“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕”，一個當(dāng)大統(tǒng)帥的人，當(dāng)?shù)弁酢㈩I(lǐng)袖的人，應(yīng)以仁慈的心、善良的政策來救世界，來愛天下。他們雖一心濟世救人，并沒有認(rèn)為自己了不起，絕沒有驕矜的心理，也不自我表揚。任何一個成功的人，如果帶了成功的驕傲，已經(jīng)是失心病狂了，這種領(lǐng)導(dǎo)人終歸會失敗的。
“果而不得已，果而勿強”，萬一發(fā)生戰(zhàn)爭，必須要用兵的時候，是不得已而為之，并不是逞強好勝。所以，最高軍事哲學(xué)的思想，是不得已而為自己防備。做人的道理也是一樣，中國做人原則的兩句古話，“害人之心不可有，防人之心不可無”，就是這個原則。
“物壯則老，是謂不道，不道早已。”這是講物理的原則，讓我們懂得人生，亦可懂得一切。天下萬物的運行，有一個法則是無法改變的，那就是一個東西長大了，下面接著來的就是衰老!老了就要滅亡。“不道”并不是說沒有道，是說違反了這個法則，像一棵樹一樣，長大了就要衰老。有沒有永遠(yuǎn)保持不衰老的呢?那就看道家另一種方法了，老子只說到這里為止。
這一章開頭就說：“以道佐人主者，不以兵強天下。”這是講的軍事哲學(xué)，但最后一段，忽然講“物壯則老”，好像與上文并不相關(guān)。其實非常相關(guān)，如果研究軍事的人，就會懂得這個道理了。因為天下的強兵利器，不能永遠(yuǎn)保持不變，一定要不斷地修正，不斷地改進(jìn)才行。不要認(rèn)為自己的東西了不起，以今天來說，雖然已達(dá)到最高峰，過一段時間，最高峰的東西，可能已經(jīng)落伍了。所以，儒家的道理是：“茍日新，日日新，又日新。”人也是一樣，學(xué)道的人，都想健康長壽，要健康長壽，就是要知道如何保養(yǎng)壯大，“弱者道之反也”，才能使它到達(dá)完美。
