天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)柔(róu)，

　　馳(chí)騁(chěng)天(tiān)下(xià)之(zhī)至(zhì)堅(jiān)(jiān)。

　　無(wú)(wú)有(yǒu)入(rù)無(wú)(wú)間(jiàn)，

　　吾(wú)是(shì)以(yǐ)知(zhī)無(wú)(wú)為(wéi)之(zhī)有(yǒu)益(yì)。

　　不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào)，無(wú)(wú)為(wéi)之(zhī)益(yì)，

　　天(tiān)下(xià)希(xī)及(jí)之(zhī)。

關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)

　　柔、水、空，無(wú)堅(jiān)不摧天下最軟的東西，克服了最堅(jiān)固的東西，老子經(jīng)常比喻天下最軟的就是水。水沒(méi)有骨頭的，如果把它擋住，它只有轉(zhuǎn)彎過(guò)去;如果筑一道堤防，水則一聲不響慢慢等，等到水漲滿了，又從堤防上漫出去了。就是屋檐的水，從高處向下滴，滴一千年一萬(wàn)年，連地球都可以滴穿。所以，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，像戰(zhàn)場(chǎng)上的馬匹一樣，沖鋒陷陣，沖破最堅(jiān)韌的東西。我們中國(guó)對(duì)女性的教育是溫柔、溫和、緩慢，這樣可以融化一切。不管男人是土做的也好，石頭做的也好，溫柔的文火慢慢地?zé)酰^都可以軟化了。所以不管多堅(jiān)強(qiáng)的人，對(duì)溫柔沒(méi)有辦法，只好投降。這就是“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。

　　“無(wú)有入無(wú)閑”，古代的“間”、“閑”是通用的。無(wú)有就是空，所以無(wú)有進(jìn)入到任何地方，都沒(méi)有間隔;沒(méi)有間隔也就是空。或者說(shuō)墻壁阻礙了空間，其實(shí)空是隔離不住的，乍看起來(lái)，墻壁好像隔離了虛空，但是只要挖一個(gè)洞，那個(gè)洞就有虛空。只要挖就有虛空，如果不挖呢?仍然是虛空包圍了你，也包圍了墻壁。一座大山在那里，好像妨礙了虛空，其實(shí)大山是被虛空所包圍的，山如果打通了，虛空就進(jìn)到了山里去，虛空這東西，無(wú)堅(jiān)而不摧。所以，佛家把空的修法，作為最高的修法，因?yàn)闊o(wú)堅(jiān)而不摧。道家的觀念，是用至柔之陰，也是無(wú)堅(jiān)而不摧的道理。

　　做人與做事，遇到難處，天天在想這件事如何解決，卻永遠(yuǎn)解決不了，越想越糟，最后鉆到牛角尖里去，處理得還是一塌糊涂。這時(shí)最好把一切放棄不管，讓它完蛋;但是真讓它完蛋，那個(gè)蛋偏偏不完。為什么?因?yàn)?ldquo;無(wú)有入無(wú)閑”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。

　　老子說(shuō)，由此原理，可以知道無(wú)為之有益，一切有為法如夢(mèng)幻泡影，靠不住，真正的真空則無(wú)為，無(wú)往而不利。教育的道理也是這樣。

　　老子本來(lái)不想說(shuō)話，騎一條青牛跑掉算了，不料被他一個(gè)徒弟，函谷關(guān)上的關(guān)吏尹喜攔住了，要求他說(shuō)法，否則不放他出關(guān)。老子也不能叫青牛騰空，像現(xiàn)代的直升飛機(jī)一樣飛過(guò)去，同時(shí)尹喜這樣誠(chéng)懇要求，也不好意思拒絕，只好坐下來(lái)寫《老子》這本書。本來(lái)他主張?zhí)煜滦?ldquo;不言之教”，不必說(shuō)話，與佛講“不可思議”的境界——沒(méi)有話說(shuō)是一樣的。結(jié)果，他自己犯了自己的戒條，卻又寫了這本五千字的書，還是做了言教;雖然他在言語(yǔ)上講“不言之教，無(wú)為之益”。

　　像現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們中國(guó)上古的文化，所謂《老子》、《易經(jīng)》、太極拳、禪，在世界各國(guó)各地區(qū)、各民族都非常流行。最近有一位老太太從美國(guó)寫信告訴我，隔壁那些美國(guó)人好怪，孩子跌倒在地，并不去攙扶，尤其猶太人，絕不攙扶。這是老子的無(wú)為之道，一定要等孩子自己爬起來(lái)，這樣孩子自己將來(lái)才會(huì)站起來(lái)。這是很有道理的，也是引用老子《道德經(jīng)》說(shuō)的。那位老太太覺(jué)得很奇怪，她說(shuō)：“原來(lái)這就是中國(guó)老子的無(wú)為之教啊!”