江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
江(jiāng)海(hǎi)所(suǒ)以(yǐ)能(néng)為(wéi)百(bǎi)谷(gǔ)王(wáng)者(zhě)，
以(yǐ)其(qí)善(shàn)下(xià)之(zhī)，
故(gù)能(néng)為(wéi)百(bǎi)谷(gǔ)王(wáng)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)欲(yù)上(shàng)民(mín)，
必(bì)以(yǐ)言(yán)下(xià)之(zhī)。
欲(yù)先(xiān)民(mín)，必(bì)以(yǐ)身(shēn)后(hòu)之(zhī)。
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)
處(chù)上(shàng)而(ér)民(mín)不(bù)重(zhòng)，
處(chǔ)前(qián)而(ér)民(mín)不(bù)害(hài)。
是(shì)以(yǐ)天(tiān)下(xià)樂(lè)(lè)推(tuī)而(ér)不(bù)厭(yàn)，
以(yǐ)其(qí)不(bù)爭(zhēng)(zhēng)，
故(gù)天(tiān)下(xià)莫(mò)能(néng)與(yǔ)之(zhī)爭(zhēng)(zhēng)。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
謙和慈悲又不爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)這些道理，就是根據(jù)前面所講的“上智下愚”政治藝術(shù)之變，也是說(shuō)明帝王學(xué)——領(lǐng)導(dǎo)人的哲學(xué)原則。這是上經(jīng)第十六章與十七章的引申。
“江海所以能為百谷王者”，江海包含了一切的山谷水流，百川皆歸于海，海能容納一切細(xì)流，所以稱(chēng)之為海。老子再三用海來(lái)比喻，形容一個(gè)人的學(xué)問(wèn)、道德、品格的修養(yǎng)。“以其善下之”，因?yàn)榇蠛Ｊ鞘澜缟献畹偷牡胤剑菁{了來(lái)自各處的淡水、咸水、清水、臟水等一切的水，“故能為百谷王”，而成為土地上最大的海洋。這是物理自然的道理，因此人的修養(yǎng)要像海洋一樣，能包容一切。
“是以欲上民”，要想做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，一個(gè)居上位的人，“必以言下之”，最少要做到說(shuō)話不刻薄，態(tài)度也要盡量謙虛。我們已經(jīng)再三提過(guò)，歷史小說(shuō)上也寫(xiě)過(guò)，中國(guó)的皇帝自稱(chēng)“寡人”、“孤家”，在漢朝的時(shí)候，最喜歡稱(chēng)孤道寡，“孤”就是“寡”，“寡”就是“孤”。廣東人罵人“孤寒”或“孤寒鬼”，被罵的會(huì)很生氣;而先王自稱(chēng)“寡人”、“孤家”，就是謙虛，表示全國(guó)百姓你們諸位都好，我自己是倒霉鬼。假使古代皇帝自稱(chēng)倒霉鬼，老百姓就不敢稱(chēng)自己倒霉了。當(dāng)時(shí)如果老百姓自稱(chēng)“孤家”、“寡人”，那是要?dú)㈩^的，所以后來(lái)在歷史文化上“孤”、“寡”成為專(zhuān)有名稱(chēng)。
這也是由“必以言下”的謙虛態(tài)度，表示一切老百姓是主人，我這個(gè)寡人是奴仆，寡德之人，來(lái)替你們做事的意思。“欲先民，必以身后之”，想領(lǐng)導(dǎo)大家，自己必須把本身的利益擺在后面。這句話要注意了，年輕人讀到這里，不要誤以為要打仗的時(shí)候，你們先上前線，我在最后面打。這話不是這個(gè)意思，而是指本身的利益放在最后。老子在上經(jīng)已經(jīng)講過(guò)，“后其身而后身先”，有好處時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人要讓被領(lǐng)導(dǎo)的人先得，剩下來(lái)才自己去拿;如果沒(méi)有剩下來(lái)也沒(méi)有關(guān)系，我就不要了。假使遇到困難時(shí)，我先去面對(duì)，你們?cè)诤竺嬉徊剑@就是領(lǐng)導(dǎo)的原則，也是領(lǐng)導(dǎo)人的道德。
上古的這些圣人、政治領(lǐng)導(dǎo)的做法與道德，就能“處上而民不重”，他雖然居在上面最高的地位，“而民不重”。這是說(shuō)老百姓感覺(jué)到?jīng)]有重壓，沒(méi)有覺(jué)得有壓力。“處前而民不害”，領(lǐng)導(dǎo)人站在最前面，一般人并不覺(jué)得他占了先，也沒(méi)有妨害了大家。“是以天下樂(lè)推而不厭”，因此，古代歷史上的圣君明王，天下歸心，那是自然而來(lái)的。
“以其不爭(zhēng)”，因?yàn)樗慌c人爭(zhēng)，就是無(wú)論什么都不與人爭(zhēng)。我們看到年輕人寫(xiě)關(guān)于老子的文章，說(shuō)老子的“不爭(zhēng)”好像躺在床上就可以治天下，就是動(dòng)都不要?jiǎng)樱憧梢缘绞至恕?shí)際上，圣人的不爭(zhēng)，是對(duì)于利益不爭(zhēng)，利益由別人先得，壞事情別人不要去，由他先面對(duì)。這個(gè)“不爭(zhēng)”是不爭(zhēng)好處，并不是不做事。由于圣人之道是處不爭(zhēng)之位，“故天下莫能與之爭(zhēng)”，世界上沒(méi)有人敢與他爭(zhēng)。不是不敢與他爭(zhēng)，而是不想爭(zhēng)，因?yàn)樗邮艿亩际堑姑沟氖虑椋詣e人不會(huì)來(lái)?yè)屃恕＿@是上古傳統(tǒng)的政治哲學(xué)以及政治藝術(shù)的道理。
