仁義禮智信，是儒家倡導的人生五德。

老祖宗的傳統，就藏在這五個字里。

1

仁

孔子曰：“仁者，愛人也。”

“仁”是中國人的傳統，也是做人最起碼的道德。

《說文解字》里講：“仁，親也。從人，從二。”

“仁”這個字，最初起源于血脈親情，最終還是要落回到人與人之間。

孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，泛愛眾而親仁。”

要守住一顆“仁”心，首先就是要孝順父母、團結兄弟。

要善待家人，而后才能“泛愛眾”，把這份善意推及更多的人。

人際交往中，有一高一低兩重標準：

最低的標準是“己所不欲，勿施于人”。

最高的標準是“己欲立而立人，己欲達而達人”。

仁以待人，其實就是善待自己。

2

義

俗話說得好：“君子喻于義，小人喻于利。”

道義可以用來說服君子，而唯有利益才能買通小人。

在這個功利的時代，“義”字快要被人拋到腦后。

重利輕義、見利忘義成為了太多人的座右銘。

為了一點蠅頭小利，不惜出賣自己的良心。

善惡到頭終有報，多行不義必自斃。

行走在人世間，還是要守住正義、合乎道義。

把心思多用在正道上，才能無愧于天地和人心。

3

禮

孔子曰：“齊之以禮，有恥且格。”

用“禮”去自我約束，人就會生出羞恥心、敬畏心。

“禮”的邊界，規定了什么事能做、什么事不能做。

知禮守禮，懂得自我檢點，而后自然能夠走向正道。

相傳古時候，堯舜垂衣裳而天下治。

意思是，堯舜只需要坐在那里，連一片衣角都不用動，天下就能治理得很好。

正是因為人民都克己守禮，絲毫不越過“”禮”的底線。

守“禮”大可不必拘泥于瑣細，而是應當圓融、變通。

正如孔子所說：“大德不逾閑、小德出入可也。”

只要大的方向上不出差錯，一些細枝末節其實無需太在意。

4

智

所謂“智”，就是知識積累到一定程度，所能達到的一種境界。

孔子曰：“生而知之者，上也；

學而知之者，次也；

困而學之，又其次也；

困而不學者，斯為下矣。”

人沒有生來就全知全能的。

上等人，天生就具有一定的智慧；

其次是通過學習，努力獲得知識的人；

遇到困難然后才去學習的人，是更次一等的；

明知困難卻仍不肯學習、奮進的人，則是最下等的。

做人要有自知之明，才能點燃智慧的燭光。

5

信

古人云：人無信不立，國無信不強。

誠信，是一個人的立身之本，也是一個國家的立國之基。

非信不能成其為國，非信不能成其為人。

守好一個“信”字，就要行事言而有信，講話擲地有聲。

《谷梁傳》里講：“言之所以為言者，信也。

言而不信，何以為言?”

言為心聲，出言必須誠實不欺。

言而無信的人，很難爭取到別人的信任。

孔子曰：“人而無信，不知其可。

大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”

輗和軏，是古時候銜接車輪用的木釘子。

沒了輗和軏，車隨時會崩潰散架，又靠什么來上路行走呢？

一個人如果不講信用，簡直不配稱之為人。

為人、處事也會寸步難行。

關鍵詞：國學智慧