周瑛字梁石，別號(hào)翠渠，福之莆田人。成化己丑進(jìn)士。授廣德知州，歷南京禮部郎中，知撫州鎮(zhèn)遠(yuǎn)，至四川右布政使。先生以民惑鬼神，著《祠山雜辯》，又以緩葬溺女，著《教民雜錄》，又著《經(jīng)世管鑰》、《律呂管鑰》、《字書管鑰》，固以博為事也。早年即有求道之志，與白沙、醫(yī)閭為友。與醫(yī)閭詩(shī)云：“黃門仙客歸遼左，少室山人憶嶺南，我亦塵埃難久住，木蘭溪上浣青衫。”然先生以居敬窮理為鵠，白沙之學(xué)有所不契。寓書李大厓以辯之曰：“圣人靜有以立天下之大本，動(dòng)有以行天下之達(dá)道，求諸萬(wàn)殊而后一本可得。蓋始學(xué)之要以收放心為先務(wù)，收放心居敬是也。居敬則心存，聰明睿智皆由此出，然后可以窮理。所謂窮理者，非謂靜守此心而理自見也，蓋亦推之以及其至焉耳。積累既多，自然融會(huì)貫通，而於一本者自得之矣。一本如穀種，雖自塊然，而根苗花實(shí)皆聚於此。又如雞卵，雖自渾然，而羽毛觜距皆具於此。及其發(fā)見於行事，在圣人體用一貫，在學(xué)者未免差誤。蓋在己者有所拘蔽，故所發(fā)不無(wú)偏重之殊，在外者有所搖奪，故所施不無(wú)遷就之意。然而既復(fù)本原，則於處善亦安，循理亦樂，至於患難事變，雖以死易生，亦甘心為之。此圣學(xué)之大略也。今乃塊然靜坐，求畢體用之學(xué)，是釋氏之虛空也。”

關(guān)鍵詞：明儒學(xué)案