觀物篇五十九

仲尼曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。

誠哉是言也！自極亂至于極治，必三變矣，三皇之法無殺，五伯之法無生，伯一變至于王矣，王一變至于帝矣，帝一變至于皇矣，其于生也，非百年而何？

是知三皇之世如春，五伯之世如夏，三王之世如秋，五伯之世如冬；

如春一溫一 如也，如夏襖如也，如秋凄如也，如冬洌如也。

春夏秋冬者，昊天之時也；易書詩春秋者，圣人之經也。

天時不差則歲功成矣，圣經不貳則君德成矣。

天有常時，圣有常經，行之正則正矣，行之邪則邪矣；

邪正之間有道在焉，行之正則謂之正道，行之邪則謂之邪道，邪正之由人乎？ 由天乎？

天由道而生，地由道而成，物由道而行，天地人物則異也，其于由道一也。

夫道也者，道也。

道無形，行之則見于事矣，如道路之道，坦然使千億萬年行之人知其歸者也。

或曰：君子道長則小人道消，君子道消則小人道長，長者是則消者非也，消者是則長者非也，何以知正道邪道之然乎？吁！賊夫人之論也。不曰君行君事，臣行臣事，父行父事，子行子事，夫行夫事，妻行妻事，君子行君子事，小人行小人事，中國行中國事，僭竊行僭竊事，謂之正道；君行臣事，臣行君事，父行子事，子行父事，夫行妻事，妻行夫事，君子行小人事，小人行君子事，中國行僭竊事，僭竊行中國事，謂之邪道。

至于三代之世治，未有不治人倫之為道也；

三代之世亂，未有不亂人倫之為道也。

后世之慕三代之治世者，未有不正人倫者也；

后世之慕三代之亂世者，未有不亂人倫者也。

自三代而下，漢唐為盛，未始不由治而興，亂而亡，況其不盛于漢唐者乎？

其興也，又未始不由君道盛，父道盛，夫道盛，君子之道盛，中國之道盛；

其亡也，又未始不由臣道盛，子道盛，妻道盛，小人之道盛，夷狄之道盛。

噫！二道對行。何故治世少而亂世多耶？ 君子少而小人多耶？

曰：豈不知陽一而陰二乎？ 天地尚由是道而生，況其人與物乎？（周文建注：哦？）

人者，物之至靈者也。物之靈未若人之靈，尚由是道而生，又況人靈于物者乎？

是知人亦物也，以其至靈，故特謂之人也。

關鍵詞：皇極經世書