坤統(tǒng)三女於西南，乾統(tǒng)三男於西北。

上經(jīng)起於三，下經(jīng)終於四，皆一交一 泰之義也。

乾用九，坤用六，大衍用四十九，而潛龍勿用也。

大哉用乎，吾於此見圣人之心矣。

不知乾，無(wú)以知性命之理。

道生天，天生地，及其功成而身退，故子繼父禪，是以乾退一位也。

初與上同，然上亢，不及初之進(jìn)也。

二與五同，然二之陰中，不及五之陽(yáng)中也。

三與四同，然三處下卦之上，不若四之近君也。

君子於易，玩象玩數(shù)玩辭玩意。

有意必有言，有言必有象，有象必有數(shù)。

象生則言彰，言彰則意顯。象數(shù)則筌蹄也，言意則魚兔也。得魚兔而忘筌蹄，可也。舍筌蹄而求魚兔，則未見其得也。

象起於形，數(shù)起於質(zhì)，名起於言，意起於用，天下之?dāng)?shù)出於理。

違乎理，則入於數(shù)。世人以數(shù)而入於術(shù)，故不入於理也。

自然而然，不得而更者，內(nèi)象內(nèi)數(shù)也。他皆外象外數(shù)也。

易有內(nèi)象，理數(shù)是也。有外象，指定一物而不變者是也。

易有數(shù)象，七日八月三年十年之類是也。太極不動(dòng)性也。

發(fā)則神，神則數(shù)，數(shù)則象，象則器，氣則變，復(fù)歸於神也。

陰事大半，蓋陽(yáng)一而陰二也。

關(guān)鍵詞：皇極經(jīng)世書