王立周紹為傅曰：“寡人始行縣，過番吾，當子為子之時，踐石以上者皆道子之孝。故寡人問子以璧，遺子以酒食，而求見子。子謁病而辭。人有言子者曰：‘父之孝子，君之忠臣也。’故寡人以子之知慮，為辯足以道人，危足以持難，忠可以寫意，信可以遠期。詩云‘服難以勇，治亂以知，事之計也。立傅以行，教少以學(xué)，義之經(jīng)也。循計之事，失而累；訪議之行，窮而不憂。’故寡人欲子之胡服以傅王乎。”

　　周紹曰：“王失論矣，非賤臣所敢任也。”王曰：“選子莫若父，論臣莫若君。君，寡人也。”周紹曰：“立傅之道六。”王曰：“六者何也?”周紹曰：“知慮不躁達于變，身行寬惠達于禮，威嚴不足以易于位，重利不足以變其心，恭于教而不快，和于下而不危。六者，傅之才，而臣無一焉。隱中不竭，臣之罪也。傅命仆官，以煩有司，吏之恥也。王請更論。”

　　王曰：“知此六者，所以使子。”周紹曰：“乃國未通于王胡服。雖然，臣，王之臣也，而王重命之，臣敢不聽令乎?”再拜，賜胡服。

　　王曰：“寡人以王子為子任，欲子之厚愛之，無所見丑。御道之以行義，勿令溺苦于學(xué)。事君者，順其意，不逆其志。事先者，明其高，不倍其孤。故有臣可命，其國之祿也。子能行是，以事寡人者畢矣。《書》云：‘去邪無疑，任賢勿貳。’寡人與子，不用人矣。”遂賜周紹胡服衣冠，貝帶黃金師比，以傅王子也。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國策,趙二

　　趙武靈王立周紹為王子的傅佐之官，說：“寡人起初視察縣邑，路過番吾，當時您還很年輕，比乘馬石高的人都稱道您的孝心。所以寡人把玉壁饋贈給您，把酒食贈予您，而要求拜見您。可是您托病推辭了。有人談?wù)撃f：‘父親的孝子，是君王的忠臣。’所以寡人認為您的智謀巧言完全可以引導(dǎo)別人，純正的為人完全可以扶助危難，忠誠可以表露心意，守信可以長久不變。逸詩說：‘用勇氣征服困難，用智慧治理動亂，這是對事情謀劃的結(jié)果。設(shè)立輔佐之官根據(jù)品行，教導(dǎo)年輕人依靠學(xué)問，這是仁義的規(guī)范。遵循計謀辦的事情，失敗了而沒有負擔，經(jīng)過咨詢議淪的行動，處于困境而不憂愁。’所以寡人想讓您穿上胡服輔佐王子。”

　　周紹說：“大王選擇有失，不是臣下所敢擔任的職務(wù)。”

　　趙武靈王說：“挑選兒子沒有誰能趕得上父親，選擇臣子沒有誰能趕得上國君。國君就是我。”

　　周紹說，“設(shè)立輔佐之官的標準有六條。”

　　趙武靈王說：“六條標準是什么？”

　　周紹說：“有智謀不狡猾通曉事物的變化，自身行為寬厚仁慈明白禮儀，威嚴不能改變他按照職位行使權(quán)力，重利不能夠改變他的心意，對于教化恭謹而不放縱，對屬下和藹而不虛偽。具有這六條，才是輔佐的人才，可是臣下不具備一條。隱瞞實情不竭盡全力，是臣下的罪過。順從君命玷污官職，而麻煩官吏，是官吏的恥辱。請君玉改變選擇。”

　　趙武靈王說：“了解六條標準，所以委派您擔任這個職位。”

　　周紹說：“如今國內(nèi)的民眾還沒有明白君王穿胡服的意思。即使這樣，臣下是君王的臣子，而君王又任命我重要職位，臣下敢不聽從命令嗎？”周紹再次拜謝了君王的信任，趙武靈王賞賜給他胡服。

　　趙武靈王說：“寡人把輔佐王子的事作為您的職責，想讓您很好地愛護他，不要讓他露出什么丑惡的地方。駕馭引導(dǎo)他實行仁義，不要讓他因為沉溺于誦習之事而困苦。事奉國君的人，應(yīng)該順從君王的心意，不違背君王的意志。事奉先君的人，彰明先君的高尚，不背叛先君的遺孤。所以有這樣的臣子可以任命，大概是國家的福氣。您能做到這樣，事奉寡人的職責就完成了。《尚書》說：‘去掉邪惡沒有疑心，任用賢能沒有貳心。’寡人用您，就不用別人了。”于是賞賜周紹胡人的衣服帽子、有裝飾的革帶、用黃金做成的胡帶之鉤，來輔佐王子。