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猴哥帶你讀懂史記第二講:《史記》創(chuàng)作的背景和書(shū)名來(lái)歷

作者:猴哥 國(guó)學(xué)知識(shí) 來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)

  《猴哥帶你讀懂史記

  第一板塊、《史記》總覽

  第二講、《史記》創(chuàng)作的背景和書(shū)名來(lái)歷

  第三講、上一講我們講了司馬遷寫(xiě)作《史記》的外部條件,這一講,我們來(lái)聊聊司馬遷寫(xiě)《史記》的背景和書(shū)名來(lái)歷。你肯定知道《史記》位列二十四史之首,所謂“二十四史”,就是中國(guó)的24部正史,而所謂正史,就是官方和學(xué)術(shù)界都認(rèn)可的經(jīng)典史書(shū)。其中很多,都是“奉旨修史”的重大國(guó)家工程。

  但你也許不知道,《史記》卻是二十四史中少有的,并不是“奉旨修史”的作品。司馬遷當(dāng)時(shí)寫(xiě)這部書(shū),完全是一個(gè)私人寫(xiě)作。

  那么問(wèn)題來(lái)了,他為什么會(huì)憑一己之力去完成這么一部通常意義上的“國(guó)家工程”呢?想要搞清楚這個(gè)問(wèn)題,就必須回到這部最早的書(shū)名《太史公書(shū)》,說(shuō)清楚兩個(gè)人對(duì)司馬遷至關(guān)重要的影響——他們是司馬遷的父親司馬談和漢代名將李陵。

  父親的遺囑

  第一個(gè)人,是司馬遷的父親司馬談。正是他把司馬遷引導(dǎo)著,走上了書(shū)寫(xiě)《史記》這條路。

  司馬遷三十六歲這一年,漢武帝封禪泰山。司馬遷的父親司馬談作為太史令本該追隨前往,但不幸卻在途中染上重病,一病不起。司馬遷出使西南歸來(lái),準(zhǔn)備去泰山面見(jiàn)漢武帝匯報(bào)工作,途中先見(jiàn)到了彌留之際的父親。

  父子倆這最后一面完全改變了司馬遷的人生軌跡,司馬談在臨終之際,將自己的兩個(gè)心愿都托付給了司馬遷,讓他從此與《史記》產(chǎn)生了深深的羈絆。

  第一個(gè)心愿,涉及司馬家的先祖。

  就像上一講里提到的那樣,根據(jù)傳說(shuō),司馬家的先祖從上古時(shí)代,就開(kāi)始世代擔(dān)任天官,后來(lái)不幸家學(xué)中斷。司馬談做太史令,本來(lái)是準(zhǔn)備大有作為,不曾想,既錯(cuò)過(guò)了泰山封禪,又未能在歷法修訂上取得突破。所以,司馬談希望司馬遷一定要爭(zhēng)取成為新的太史令,做出無(wú)愧于先人的成就。

  第二個(gè)則涉及司馬談的個(gè)人理想。在他看來(lái),自周公制禮后五百年有孔子作《春秋》,孔子作《春秋》又過(guò)了四百多年,卻沒(méi)有人能繼承遺志。導(dǎo)致明主賢君,忠臣死義之士,無(wú)人記錄傳承,所以他說(shuō),“余甚懼焉”。懼就是恐懼,這讓司馬談深感恐懼。這個(gè)未完成的、寫(xiě)歷史的使命,也交給了司馬遷。

  面對(duì)這兩個(gè)遺命,司馬遷“俯首流涕”,全部接受。

  父親去世三年后,三十八歲的司馬遷成了太史令。

  之后的司馬遷,工作的重點(diǎn)是歷法研究。四十二歲這年,司馬遷參與完成了著名的“太初歷”的歷法修訂,算是完成了父親交代的第一個(gè)任務(wù)。接著,他就正式啟動(dòng)了史書(shū)的撰寫(xiě)工作。

  李陵之禍

  在這個(gè)撰寫(xiě)史書(shū)的過(guò)程中,影響司馬遷的第二個(gè)關(guān)鍵人物登場(chǎng)了,那就是李陵。

  李陵全家被漢武帝冤殺,司馬遷遭受牽連被施以宮刑,這件事成為了司馬遷人生的第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在我看來(lái),如果沒(méi)有李陵事件,《史記》依然會(huì)是一部精彩的史書(shū),但這部書(shū)的思想厚度,就不免大打折扣。

  那么,司馬遷是怎么被卷進(jìn)李陵之禍里的呢?

  天漢二年,西漢名將李廣的孫子李陵率領(lǐng)五千步兵深入匈奴敵后,遭遇單于親自率領(lǐng)的主力部隊(duì)的持續(xù)圍攻,最終只有四百余人得以突圍,但其中卻不包括李陵。很快,消息傳來(lái),說(shuō)李陵已經(jīng)投降匈奴。漢武帝龍顏大怒。滿朝文武也爭(zhēng)相詆毀李陵。只有司馬遷仗義執(zhí)言,據(jù)理力爭(zhēng)。

  第二年,降將李緒幫匈奴練兵,對(duì)付漢朝,卻誤傳是李陵在幫助匈奴。漢武帝在沒(méi)有核實(shí)真相的情況下,草率決策,冤殺了李陵全家。四十八歲的司馬遷也受到牽連,進(jìn)了監(jiān)獄,而判決是高度侮辱性的宮刑。

  大部分人看到事情發(fā)展到這一步,會(huì)覺(jué)得這就是事情的真相了,原來(lái)司馬遷是這么遭受的宮刑。但咱們往往忽略的一點(diǎn)是,這個(gè)時(shí)候,事情還有轉(zhuǎn)機(jī)。雖然漢武帝判了宮刑,卻不一定要執(zhí)行。

  原來(lái),漢武帝因?yàn)檫B年用兵,經(jīng)費(fèi)緊張,為了籌措軍費(fèi)可以說(shuō)是無(wú)所不用其極。最常用的一個(gè)方法,就是讓級(jí)別高的官員反復(fù)遭到處分,再讓他們花錢(qián)贖罪。飛將軍李廣、出使西域的張騫、蘇武的父親蘇建,都曾花錢(qián)贖罪,而且贖的都是死罪。

  司馬家也算地方豪門(mén),按理說(shuō)拿錢(qián)贖罪,應(yīng)該不難。但是,司馬家卻拿不出錢(qián)來(lái)。拿不出的原因,司馬遷沒(méi)有說(shuō),但很有可能是家里的錢(qián)早讓這父子二人做學(xué)問(wèn)給做光了。

  不過(guò)沒(méi)關(guān)系,有錢(qián)人的朋友圈總不缺有錢(qián)人,臨時(shí)周轉(zhuǎn)一下,還愁湊不齊贖身的錢(qián)嗎?

  但真正的悲劇也就在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了。危急關(guān)頭,司馬遷那些有錢(qián)的朋友們,一個(gè)個(gè)唯恐避之不及,沒(méi)有人肯幫他,這才造成了司馬遷的悲劇。

  正是這個(gè)遭遇,讓司馬遷對(duì)人性有了更深一層的感悟,他在《史記》里不斷提出質(zhì)問(wèn),難道上天就是這樣對(duì)待好人的嗎?為什么好人沒(méi)有好報(bào)?

  “余甚惑焉。” 這個(gè)惑,是疑惑的惑。

  從司馬談的“余甚懼焉”,到司馬遷的“余甚惑焉”。一懼一惑,讓司馬遷對(duì)這部書(shū)有了更深度的聯(lián)結(jié)。

  當(dāng)時(shí)去戰(zhàn)國(guó)不遠(yuǎn),士大夫普遍是寧死不辱。名將李廣就是寧愿選擇自殺,也不愿受辱于低級(jí)的審訊官。司馬遷所受的屈辱,在當(dāng)時(shí)足夠自殺的標(biāo)準(zhǔn)。但司馬遷接受宮刑,活了下來(lái),正是要忍辱負(fù)重,完成這部史書(shū),并通過(guò)這部史書(shū),找到困惑自己的答案。

  于是,這部《史記》就有了三層含義:

  第一,在家學(xué)層面,是完成父親的遺愿;

  第二,在個(gè)人層面,是對(duì)困惑自己的終極問(wèn)題進(jìn)行叩問(wèn);

  第三,在文化傳承上,是續(xù)寫(xiě)《春秋》的絕唱。

  好,講完了司馬遷為什么要寫(xiě)《史記》這個(gè)問(wèn)題,我們接下來(lái)解決第三個(gè)問(wèn)題:司馬遷的這部書(shū),在漢朝叫《太史公書(shū)》,“史記”這個(gè)名字又是怎么來(lái)的呢?

  名字的秘密

  前面說(shuō)了,司馬遷寫(xiě)的這部書(shū),最初的名字是《太史公書(shū)》,或《太史公記》。你可能覺(jué)得,“史記”不就是“太史公記”的縮寫(xiě)嗎?還真不是這樣。從“太史公記”變成“史記”,其實(shí)是史學(xué)崛起的鮮活記錄。

  這樣說(shuō)可能有點(diǎn)抽象,咱們先看看司馬遷的這部書(shū),在漢代為什么叫《太史公書(shū)》。

  太史公是對(duì)擔(dān)任過(guò)太史令的人的尊稱。所以,司馬遷常常稱父親司馬談為太史公。而他本人后來(lái)也擔(dān)任了太史令,又成為后人眼中的新太史公。所以“太史公書(shū)”,強(qiáng)調(diào)的就是,這是一部屬于他們父子二人的私家著作。

  與之相關(guān)的一個(gè)重要事實(shí),也正如我在上一講里指出的那樣,不光太史令不做歷史研究,直到東漢班固寫(xiě)《漢書(shū)》時(shí),主流的學(xué)術(shù)譜系里根本沒(méi)有獨(dú)立的史學(xué)。

  《漢書(shū)》藝文志對(duì)學(xué)術(shù)著作分類(lèi)時(shí),是分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、術(shù)數(shù)、方技,六大類(lèi)。其中,六藝部分雖然有春秋學(xué),但不是史學(xué),而是經(jīng)學(xué)。諸子部分又分為十家,分別是儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家,同樣沒(méi)有史家。所以《漢書(shū)》不叫《漢史》,而《漢書(shū)》的書(shū),恰恰是繼承自《太史公書(shū)》的這個(gè)“書(shū)”的傳統(tǒng)。

  至于“史記”這個(gè)詞,在司馬遷的時(shí)代其實(shí)是對(duì)上古史書(shū)的籠統(tǒng)稱呼,而不是一部具體史書(shū)的名字。要到唐朝魏征編纂《隋書(shū)》時(shí),才正式形成了“經(jīng)史子集”的分類(lèi)方法。在這個(gè)分類(lèi)體系中,歷史類(lèi)著作的第一類(lèi)是正史,收錄的就是那些足以成為史學(xué)正統(tǒng)的經(jīng)典著作。而司馬遷的《太史公書(shū)》當(dāng)之無(wú)愧地,成了正史類(lèi)的第一部著作,也是整個(gè)史部的第一部著作。

  這就意味著,司馬遷的書(shū)成了史學(xué)門(mén)派的宗師,“宗師之書(shū)”,自然要有一個(gè)與之相匹配的新名稱。于是,本來(lái)泛指上古史書(shū)的“史記”這個(gè)名字,從這個(gè)時(shí)候起便成了司馬遷這部書(shū)的書(shū)名。

  這就告訴我們,《史記》是一部先于歷史學(xué)誕生的書(shū),又對(duì)歷史學(xué)的誕生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

  總結(jié)

  這一講,我們先還原了司馬遷寫(xiě)作《史記》的歷程。最初,他只是遵循父親的遺志。后來(lái)因?yàn)樵馐芾盍曛湹木薮蟠驌簦抉R遷逐漸將自己的探索融入《史記》之中。在這個(gè)基礎(chǔ)上,我們還弄清了《史記》的書(shū)名之謎,它成書(shū)于還沒(méi)有獨(dú)立史學(xué)的時(shí)代。司馬遷本人既非史官,也非史家;《史記》既不是單純的史書(shū),也不叫《史記》。但正是這樣一部書(shū),推動(dòng)了史學(xué)的獨(dú)立,蘊(yùn)藏著超越史學(xué)的巨大價(jià)值。

  破解了書(shū)名的秘密之后,我們接著就要探索《史記》的宗旨之謎,也就是司馬遷寫(xiě)史記的目的是什么。

  咱們下一講繼續(xù)探索。

  我想請(qǐng)你談?wù)劊袼抉R談司馬遷這樣的父子學(xué)者,你還知道哪些?你是如何看待中國(guó)的這種家學(xué)傳承?

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