營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。

營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。

營營青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人。

蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上籬笆把身停。平和快樂的君子，不要把那讒言聽。

蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上酸棗樹上停。讒人無德又無行，擾亂四方不太平。

蒼蠅亂飛聲嗡嗡，飛上榛樹枝上停。讒人無德又無行，離間我倆的感情。

青蠅：蒼蠅，比喻讒人。

營營：象聲詞，擬蒼蠅飛舞聲。

止：停下。樊：籬笆。

豈（kǎi）弟（tì）：同“愷悌”，平和有禮，平易近人。

讒言：挑撥離間的壞話。

棘：酸棗樹。

罔（wǎng）極：指行為不軌，沒有標(biāo)準(zhǔn)。

交：都。亂：攪亂、破壞。

榛（zhēn）：榛樹，一種灌木，果實(shí)名榛子，可食。

構(gòu)：播弄、陷害，指離間。

關(guān)于此詩所譴責(zé)的對(duì)象以及此詩的作者，歷代研究者的觀點(diǎn)有較大分歧。《毛詩序》云：“《青蠅》，大夫刺幽王也。”則詩中的“君子”當(dāng)指周幽王。魏源《詩古微》以為此篇乃刺幽王聽信褒姒讒言而廢后放子之作。則詩中的“讒人”當(dāng)指褒姒。不過，這些說法都并非確鑿。

這是《小雅》中一首著名的譴責(zé)詩，諷刺統(tǒng)治者聽信讒言，斥責(zé)讒人害人禍國。它的鮮明特色是借物取喻形象生動(dòng)，勸說斥責(zé)感情痛切。

首先，把專進(jìn)讒言的人比作蒼蠅，這是十分貼切的。蒼蠅作為一種令人厭惡的昆蟲，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡亂叫等習(xí)性，而這些習(xí)性與人間專找縫隙進(jìn)讒言害人者如出一轍。因此用蒼蠅來喻指進(jìn)讒者，這本身已是一個(gè)極大的成功；更遑論此詩三章均以“營營青蠅”取喻起興，把它四處飛舞、不停播亂的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。所以這三章前兩句僅以更換末一字的形式重復(fù)出現(xiàn)，似拙實(shí)巧，令人不由對(duì)蒼蠅產(chǎn)生一種揮之不去的厭惡感。“樊”“棘”“榛”三字一義，其實(shí)都指籬笆而言，但每一次變化，又不僅僅是單純的同義反覆，而是隱含了對(duì)蒼蠅見縫就叮、不棄不舍的深刻揭露。

其次，這三章詩的后兩句也逐章遞進(jìn)，層層見意。第一章是規(guī)勸正人君子不要去聽信讒言，語言直白如話，是全詩的作旨。第二章列出讒言的第一個(gè)危害，那就是攪亂四鄰各國間的關(guān)系，即所謂禍國殃民。第三章指出讒言的第二個(gè)危害，那就是挑撥人際關(guān)系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而這兩種禍害，全在于“讒人罔極”，即進(jìn)讒者為人處世沒有一定的準(zhǔn)則，陽奉陰違有之，出爾反爾有之，翻云覆雨、顛倒黑白亦有之。

所以從全詩來看，它的特點(diǎn)既包括取喻確切傳神，同時(shí)也包括對(duì)讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無信讒言”的規(guī)勸和警示顯得充分有力，從而大大增強(qiáng)了詩的諷刺、譴責(zé)的力度。