文王問太公曰：“守國奈何？”　

　　太公曰：“齋，將語君天之經(jīng)，四時所生，仁圣之道，民機(jī)之情。”　

　　王即齋七日，北面再拜而問之。　

　　太公曰：“天生四時，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復(fù)起，莫知所終，莫知所始，圣人配之，以為天地經(jīng)紀(jì)。故天下治，仁圣藏；天下亂，仁圣昌；至道其然也。圣人之在天地間也，其寶固大矣；因其常而視之，則民安。夫民動而為機(jī)，機(jī)動而得失爭矣。故發(fā)之以其陰，會之以其陽，為之先唱，天下和之，極反其常。莫進(jìn)而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。”　

關(guān)鍵詞：六韜,文韜,守國

　　文王問太公道：“怎樣才能保衛(wèi)國家呢？”

　　太公說：“請您先行齋戒，然后我再告訴您關(guān)于天地之間運(yùn)行的規(guī)律，四季萬物生長的原由，圣賢的治國道理，民心轉(zhuǎn)變的根源。”

　　文王于是齋戒七天，以弟子禮再度拜問太公。

　　太公說：“天有四時，地生萬物。天下有民眾，民眾由圣賢治理。春天的規(guī)律是滋生，萬物都欣欣向榮；夏天的規(guī)律是成長，萬物都繁榮茂盛；秋天的規(guī)律是收獲，萬物都飽滿成熟；冬天的規(guī)律是貯藏，萬物都潛藏不動。萬物成熟就應(yīng)收藏，攸藏之后則又重新滋生。如此周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)，既無終點(diǎn)，也無起點(diǎn)。圣人參照效法這一自然規(guī)律，作為治理天下的普遍原則。所以天下大治時，仁人圣君就隱而不露；天下動亂之時，仁人圣君就奮起撥亂反正，建功立業(yè)。這是必然的規(guī)律。圣人處于天地之間，他的地位作用的確重大。他遵循常理治理天下，使民眾安定。民心不定，是動亂發(fā)生的契機(jī)。一同出現(xiàn)這種契機(jī)，天下權(quán)力之爭奪得失也必然隨之而起。這時圣人就秘密地發(fā)展自己的力量，待到時機(jī)成熟就公開進(jìn)行討伐。首先倡導(dǎo)除暴安民，天下必然群起響應(yīng)。當(dāng)變亂平息一切已恢復(fù)正常時，既不要進(jìn)而爭功，也無需退而讓位。這樣守國，就可以與天地共存，與日月同光了。”