水邊歌罷酒千行，生戴我頭入虎狼。

力盡自堪酬太子，魂歸何忍見田光?

英雄祖餞當年淚，過客衣冠此日霜。

匕首無靈公莫笑，亂山終古刺咸陽。

易水邊壯歌唱罷眾人舉離觴，一腔熱血孤身入秦向虎狼。

力氣用盡固然可以報答太子的重恩，謀刺未成魂歸怎么對得起田光？

似見當年餞別時英雄的悲淚，如今過客衣冠還凝上一片清霜。

匕首無靈荊軻你莫要抱憾，看亂山如劍萬古都直刺咸陽！

1.荊卿：戰國末的刺客荊軻。

2.“水邊”句：燕太子丹等在易水邊為荊軻餞行，荊軻慷慨而歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”酒千行，送行的人們舉酒告別。

3.生戴吾頭：指荊軻抱著決死之心入秦。戴，帶著。虎狼：虎狼之國，指秦國。

4.堪：能夠。太子：燕太子丹。

5.田光：燕國義士，他向燕太子丹推薦荊軻行刺秦王，臨行前，又自殺以示不泄露謀刺的機密。

6.祖餞：餞行。祖，出行前祭祀路神。

7.“過客衣冠”句：荊軻入秦行刺時，燕太子丹設宴餞行，眾人都穿白衣戴白帽以送之。霜也是白色。

8.“匕首無靈”句：荊軻刺秦王時，秦王逃走;荊軻用匕首相擲，未中。

9.咸陽：秦國的都城。終古：自古以來，一直。

《荊卿里》清代文學家袁枚所創作的一首七言律詩。此詩的首聯追憶荊軻在易水邊別燕太子丹及眾賓客、決死入秦時的情景；頷聯言荊軻刺秦王事敗而殉身，自謂可以報答太子卻不忍見田光之靈；頸聯寫荊軻的大無畏氣概受到古今之人的贊頌和景仰；尾聯言荊軻刺秦之舉雖未遂，然已感天動地。這首詠懷之作格調高昂，毫無遲暮、悲涼之感；用典自然圓熟，無斧鑿別，聯想奇特。

乾隆元年（1736年），作者為廣西巡撫金珙所推薦，進京應博學鴻詞試，在途經荊軻故里、今河北省易縣時，寫下了這首詩。

“水邊歌罷酒千行，生戴吾頭人虎狼。”兩句概括易水悲歌送別，寫荊軻視死如歸的英雄氣概。因為從當時情勢看，荊軻無論行刺成功與否決無生還之理，所以易水之歌自知“壯士一去兮不復還”。明知不還卻義無反顧，所以為壯士。段秀實入郭晞亂軍中自言“吾戴吾頭來矣”，戴頭就用這個典故。這兩句寫荊軻出發時的英雄氣概，是揚。

“力盡自堪酬太子，魂歸何忍見田光?”兩句概括荊軻的失敗，有無限惋惜之情，好像辜負了田光的舉薦。以上四句寫當日情事，先揚后抑。

“英雄祖餞當年淚，過客衣冠此日霜。”一句寫當時，遙應“水邊歌罷”的祖餞場面;一句寫今天，衣冠上被霜沾白了，使人想象當時“白衣冠送之”的場面，今天的霜源于當年之白。

“匕首無靈公莫恨，亂山終古刺咸陽。”這兩句安慰荊軻，卻是前人所未道，特別是結句非常聰明，把當地的山形和荊軻事跡巧妙地聯系在一起， 好像山川有靈，都像荊軻刺秦王一樣刺向咸陽。寫荊軻的失敗前人都是嘆惜劍術之疏，認為是千古恨事，袁枚卻從另一角度來安慰荊軻，因為“亂山終古刺咸陽”，足以彌補“匕首無靈”的失敗。這首詩概括古事簡練形象，把敘事抒情融為一體，一結尤其出人意表，在前期七律中是較好的作品。

《荊卿里》是袁枚詩歌創作中比較成功的一首。他在這首詩里傾注了自己誠摯的感情，用寥寥數語，為讀者勾勒出了兩個栩栩如生的形象：一個是為報王恩，視死如歸的英雄荊柯的形象;另一個則是詩人本人。前者通過“生戴吾頭入虎狼”和“魂歸何忍見田光”的白描手法的刻面，荊柯的性格驟然成形;匕首無靈人有情，雖然事敗人歿，但荊柯的偉大精神卻與日月同輝，永耀后人。作者論人不論事，主張精神至上的性格躍然紙上。

袁枚 : 袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即...[詳細]