放船千里凌波去。略為吳山留顧。云屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢(mèng)、遽如許。
回首妖氛未掃，問(wèn)人間、英雄何處。奇謀報(bào)國(guó)，可憐無(wú)用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，淚流如雨。
放船千里凌波去，略為諸山留顧。云屯水神居住的府邸，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊闋與嵩山舊隱，巢父與許由故友，南柯一夢(mèng)，遽如許！回首金兵南侵的氣焰未掃，問(wèn)人間、英雄何處？奇謀報(bào)國(guó)，可憐無(wú)用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，淚流如雨。
伊嵩：伊闋與嵩山。伊闋，今龍門(mén)石窟所在地，伊水西流，香山與龍門(mén)山兩岸對(duì)峙，宛如門(mén)闋，故名伊闋。
巢由：巢父與許由，皆堯時(shí)隱士也。
鐵鎖橫江：三國(guó)后期，司馬炎篡魏滅蜀，惟東吳未平。吳主孫皓守將吾彥以鐵索橫江，欲以天險(xiǎn)阻敵，然終為王濬所破。
梁父：梁父吟，又名梁甫吟，原漢樂(lè)府的曲名，傳乃諸葛亮所作。喻功業(yè)未成而懷匡時(shí)之志也。
吳山：江蘇南部古為吳地，吳山即泛指是處諸山。
水府：水神所居府邸。
神女：指湘妃、洛神一類(lèi)水中仙子。
九江：長(zhǎng)江至潯陽(yáng)分為九派東流，毛澤東《菩薩蠻·黃鶴樓》：“茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線(xiàn)穿南北”。
南柯夢(mèng)：李公佐《南柯記》載淳于棼夢(mèng)為南柯太守、享盡榮華，醒后方知為一夢(mèng)之事。后常以之喻已逝去的往日情狀。
妖氛：指金兵南侵氣焰。
白羽：白羽箭。塵昏白羽指戰(zhàn)局不利。
孫郎良苦：三國(guó)時(shí)吳主孫皓聞晉軍沿江來(lái)犯，遂以鐵索橫江拒敵，惜為晉人所破。此處暗喻宋為金所迫局面。
1126年（宋欽宗靖康元年），金兵大舉南侵，洛陽(yáng)、汴京一帶，均遭兵燹。不久，汴京淪陷。朱敦儒攜家南逃，先到淮海地區(qū)，后渡江至金陵。又從金陵沿江而上，到達(dá)江西。這首詞具體寫(xiě)作年月雖不可考，但從詞的內(nèi)容看，似是他離開(kāi)淮海，沿江東下金陵時(shí)所作。
朱敦儒的詞，從題材和內(nèi)容看，大抵可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是寫(xiě)他早期的清狂生活和閑適心情的，另一類(lèi)是寫(xiě)他憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，撫今思昔的。這首《水龍吟》就是屬于他后一類(lèi)作品的代表之一。
詞一開(kāi)始就以雄健之筆描繪了一個(gè)開(kāi)闊的水面境界：放船千里，凌波破浪，煙波浩淼。“略為吳山留顧”，從側(cè)面點(diǎn)明他此次離開(kāi)汴洛一帶南來(lái)，不是為了“山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”（孟浩然《自洛之越》）。對(duì)明媚的吳中山水，他只是略為留顧而已。潛臺(tái)詞是說(shuō)，他此次離鄉(xiāng)背井，實(shí)在是因強(qiáng)敵入侵，迫不得已。“云屯”三句寫(xiě)長(zhǎng)江水勢(shì)。水府，本為星宿名，主水之官，此處借指水。“九”，泛指多數(shù)。“九江”，指長(zhǎng)江匯合眾流，浩浩蕩蕩，千里東流。境界何等曠遠(yuǎn)。然而這曠遠(yuǎn)的境界并未使作者襟懷開(kāi)闊，反而“北客”一句轉(zhuǎn)出個(gè)人身世之感。國(guó)步艱難，一身漂泊，“如今憔悴，天涯何處可銷(xiāo)憂(yōu)”。（朱敦儒《水調(diào)歌頭》）“壯志未酬”，“此生老矣！”（朱敦儒《雨中花》）表現(xiàn)了一位愛(ài)國(guó)詞人的憂(yōu)憤，不是一般文人的嘆老嗟卑，而是與國(guó)家興廢、民族存亡息息相關(guān)的。這正是作者思想境界的崇高處。
下文由一“念”字領(lǐng)起，將生活鏡頭拉回到作者早年在洛陽(yáng)隱居的時(shí)代。伊、嵩，指洛陽(yáng)附近的伊闕、嵩山，這里代指洛陽(yáng)一帶。巢、由，指唐堯時(shí)的著名隱士許由、巢父，這里代指作者在洛陽(yáng)隱居時(shí)的朋友。詞人早年敦品勵(lì)行，不求仕進(jìn)。在北宋末年金兵南侵之前，朝廷曾征召他到京城，擬授以學(xué)官，他堅(jiān)辭不就，自我表白說(shuō)：“麋鹿之性，自樂(lè)閑曠，爵非所愿也。”（《宋史·文苑傳》）他滿(mǎn)足于詩(shī)酒清狂，徜徉山水的隱逸生活：“我是清都山水郎，天教懶漫與疏狂。曾批給雨支風(fēng)敕，累上留云借月章。詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。”（朱敦儒《鷓鴣天》）這就很形象地描繪了他疏狂懶漫，傲視王侯，不求爵祿，不受羈絆的性格。現(xiàn)在當(dāng)他身遭喪亂，落拓南逃的時(shí)候，回憶起過(guò)去那種令人神往的隱逸生活，猶如南柯一夢(mèng)。真是“堪笑一場(chǎng)顛倒夢(mèng)，元來(lái)恰似浮云。”（朱敦儒《臨江仙》）夢(mèng)醒得如此快，覺(jué)來(lái)無(wú)處追尋。他對(duì)過(guò)去隱逸生活的向往，其意義不在隱逸生活本身，而在于他的隱逸生活帶有時(shí)代特色。封建時(shí)代，文人要隱居，必須有相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境。朱敦儒隱居伊、嵩時(shí)，北宋社會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的盡管是一片虛假的太平景象，但畢竟還能保住中原，人民生活基本安定，比朱敦儒寫(xiě)作這首詞的時(shí)候所過(guò)的流離轉(zhuǎn)徙生活要好得多。所以朱敦儒對(duì)過(guò)去隱居伊、嵩生活的懷念，其實(shí)質(zhì)是希望趕走金兵，恢復(fù)中原，回到以前的那個(gè)時(shí)代去，是愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族的表現(xiàn)。
正是這種國(guó)家民族之愛(ài)，所以下片一開(kāi)始作者就站在愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族的高度，當(dāng)此凌波南下之時(shí)，北望中原，痛感妖氛未掃，不禁發(fā)出了對(duì)英雄的渴求和呼喚。渴望有英雄出來(lái)掃凈妖氛，恢復(fù)中原。上下兩片，意脈相連。當(dāng)時(shí)并非沒(méi)有英雄。宗澤、李綱都力主抗金，收復(fù)失地，但都為投降派所阻。或憂(yōu)憤成疾而死，或連遭排擠貶斥，無(wú)一得志。他想到眼前放船千里的地方，也正是三國(guó)時(shí)，蜀吳聯(lián)軍抗曹的故地。當(dāng)年諸葛亮何等英雄，奇謀報(bào)國(guó)，指揮若定。因后主懦弱，佞臣誤國(guó)，終于“塵昏白羽”，大業(yè)未成。隱喻自己也和其他英雄一樣，雖有“壯心”，無(wú)奈“奇謀不用”，英雄無(wú)用武之地。這種心情，他在《蘇幕遮》詞中也曾表示過(guò)：“有奇才，無(wú)用處，壯節(jié)飄零，受盡人間苦。”進(jìn)而由眼前的地域特點(diǎn)和國(guó)家形勢(shì)聯(lián)想到西晉滅吳的歷史事實(shí)。當(dāng)年吳主孫皓倚仗長(zhǎng)江天險(xiǎn)，以鐵鎖橫江設(shè)防，仍然阻擋不住西晉大將王浚的樓船，錦帆沖浪，鐵鎖銷(xiāo)熔，終于“一片降幡出石頭”，“孫郎良苦”。歷史往往有驚人的相似之處。鑒古觀今，作者在詞中流露出對(duì)象東吳一樣偏安江左的南宋小朝廷前途的擔(dān)憂(yōu)。下文“但”字一轉(zhuǎn)，結(jié)束上文的論史，轉(zhuǎn)入到以抒情作結(jié)。詞人救亡有志，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他憂(yōu)憤得敲打著船槳，作為擊節(jié)，象諸葛亮那樣唱著“梁父吟”，心潮激蕩，“淚流如雨”，無(wú)可奈何。一位愛(ài)國(guó)詞人的一腔忠義之情，抒發(fā)得淋漓盡致，而詞情至此，也達(dá)到高潮。
詞以放船凌波開(kāi)始，通過(guò)江上風(fēng)光的描寫(xiě)拓開(kāi)境界，撫今懷古，將敘事、抒情、議論有機(jī)地組合起來(lái)，將個(gè)人身世之感與對(duì)國(guó)家民族的深情摯愛(ài)融為一體，風(fēng)格豪放悲壯。
朱敦儒 : 朱敦儒 （1081－1159），字希真，洛陽(yáng)人。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書(shū)郎、都官員外郎、兩浙東路提點(diǎn)刑獄，致仕，居嘉禾。紹興二十九年（1159）卒。有詞三卷，名《樵歌》。朱敦儒獲得“...[詳細(xì)]
