惆悵江頭幾樹梅，杖藜行繞去還來。
前時(shí)雪壓無尋處，昨夜月明依舊開。
折寄遙憐人似玉，相思應(yīng)恨劫成灰。
沉吟日落寒鴉起，卻望柴荊獨(dú)自回。
滿山殘雪對(duì)虛堂，想似當(dāng)年輞口莊。
門掩不須垂鐵鎖，客來聊復(fù)共藜床。
故人聞道歌圍暖，妙語空傳醉墨香。
莫為姬姜厭憔悴，把酒論文話偏長。
其一
江邊的幾樹梅花真是令人惆悵，我拄著藜杖在樹下徘徊，離開，又回來。
先前白雪覆蓋在梅花上，看不出是雪是梅，花朵無處找尋，昨天夜里伴著皎潔的月光，梅花依舊凌寒盛放。
今日我想折下幾枝來送給遠(yuǎn)方的那個(gè)我憐愛的人，遺憾的是相思這場(chǎng)劫已化為灰燼。
我在樹下沉吟了良久，直到日暮時(shí)分，寒鴉歸巢，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著那扇柴門，獨(dú)自歸去。
⑴次韻：舊時(shí)古體詩詞寫作的一種方式，使按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。書事：記事。書是書寫、記錄的意思。
⑵劫成灰：古印度傳說世界經(jīng)歷若干萬年毀滅一次，重新再開始，這樣一個(gè)周期叫做一“劫”，后人借用“劫”指天災(zāi)人禍。“劫灰”本為“劫火”之余灰，此處當(dāng)指災(zāi)禍后留下的殘跡。
這首詩的題目為“次韻雪后書事”。這首詩是一首和詩。和詩是朋友之間用詩相互酬答的一種方式。這種朋友之間的相互酬答，既可以是面對(duì)面的，也可以是身在異處通過書信的形式來進(jìn)行的。根據(jù)詩中的“折寄遙憐”、“相思”、“獨(dú)自回”等詞可知，這首詩顯然屬于后者。這首詩是一首記事詩。詩歌所記何事？且看詩歌本身。
詩歌開首就用一個(gè)直接表達(dá)感情的詞“惆悵”，不僅奠定全詩的感情基調(diào)，且獲總領(lǐng)全篇之效。此詞的作用雖然易解，但問題是，誰人“惆悵”，為何“惆悵”。誰在“惆悵”呢？首句說“惆悵江頭幾樹梅”，莫非梅在惆悵？根據(jù)頷聯(lián)，前時(shí)雖曾大雪壓梅，然梅已在昨夜雪后綻放枝頭，當(dāng)無惆悵之理由。既然不是梅在惆悵，惆悵的就只能是詩人自己。詩人開篇就說自己“惆悵”，可見其“惆悵”之濃之深。詩人作詩，當(dāng)蓄積的感情于提筆之際濃烈得難以化解時(shí)，便無暇慢條斯理的運(yùn)用所謂的技巧表達(dá)之，而常常在詩歌的開頭直接予以發(fā)泄，若李白之“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》），“噫吁戲，危乎高哉”（《蜀道難》），即為此類。然則，詩人為何惆悵？是因?yàn)榻^只有幾樹梅，為梅之少而惆悵嗎？恐亦不是。為何？因?yàn)槊冯m是中國古代詩人的愛物，但其詩中的梅多以株，甚至以枝論，若“墻角數(shù)枝梅”之類，然未見有詩人因此而惆悵者。因此，朱熹之惆悵當(dāng)非為梅而為其內(nèi)心本有之情緒。既然詩人非為梅惆悵，為何要以“江頭幾樹梅”緊承其后？因?yàn)樵娙艘杞^的這幾樹梅來紓解心中之惆悵。
詩歌第二句云，“杖藜行繞去還來”。“杖藜”者，拐杖也。此句寫詩人之行為。詩人手扶拐杖繞行于梅下，去而復(fù)來，何也？乃因詩人愛梅，不忍離去耶？此種可能雖不能排除，然結(jié)合首句與第三四聯(lián)看，似理解為詩人因惆悵極深，徘徊難去，更為妥當(dāng)。
頷聯(lián)憶尋梅之經(jīng)歷。“前時(shí)雪壓無尋處”，似為詩人惆悵之因。然昨夜雪停，梅已于月下綻放，因雪無處尋梅的惆悵當(dāng)煙消云散，何以今日仍惆悵難抑？此句再次表明，詩人的惆悵非為梅也。整聯(lián)寫詩人尋梅之經(jīng)歷，卻以“雪壓”表現(xiàn)梅生存環(huán)境之惡劣，從反面襯托梅冒寒綻放的堅(jiān)貞品質(zhì)；且詩人強(qiáng)調(diào)梅于月明之夜綻放，乃借明月烘托梅之高潔品格。詩人于此聯(lián)宕開一筆，不寫自己的惆悵，而憶尋梅之經(jīng)歷，既使詩歌在章法上顯得搖曳多姿，又為下聯(lián)寫折梅寄意做鋪墊。
頸聯(lián)是理解全詩的關(guān)鍵。上聯(lián)“折寄遙憐人似玉”，意謂折一枝梅寄送給似玉的遠(yuǎn)人。問題是，詩人為何將遠(yuǎn)人比作“玉”？“憐”又當(dāng)作何解釋？有人認(rèn)為，此處的遠(yuǎn)人是一位貌美如玉的女子，“憐”是愛的意思。誠恐不妥。首先，一位走路都需手扶杖藜的老者因?yàn)?a href='http://m.p-sky.cn/gushici/sinianshi/' target='_blank'>思念一位年輕女子而惆悵得在梅下繞去繞來，去而復(fù)來，實(shí)在有失體統(tǒng)。再者，這樣解釋與下聯(lián)“相思應(yīng)恨劫成灰”在意思上也難以聯(lián)系起來。“相思應(yīng)恨劫成灰”應(yīng)是詩人的想象，是詩人想象遠(yuǎn)人思念自己時(shí)的情狀。為什么這么說？因?yàn)榇司渲械囊粋€(gè)“應(yīng)”字。“應(yīng)”是“應(yīng)該”的意思，應(yīng)該怎么怎么，乃是一種推測(cè)。此句若寫的是詩人自己，當(dāng)然無需推測(cè)；既然用了推測(cè)，只能是詩人的想象。詩人想象這個(gè)似玉之人在思念自己的時(shí)候，心中還有“恨”。“恨”什么？“劫成灰”。從中便可推測(cè)，詩人要寄梅與之的人必是經(jīng)歷了某種嚴(yán)重的禍患，因此，詩人想象他在對(duì)自己的思念中仍帶有怨恨。至此，詩人何以要寄梅與他，何以要喻他為“玉”就明白了。原來詩人是希望他雖經(jīng)歷磨難卻能像梅一樣堅(jiān)貞不屈，像玉一樣保持高潔人格。原來詩人惆悵并非為自己，而是為朋友；詩人“杖藜行繞去還來”原來是在為朋友憂慮擔(dān)心。
詩人的憂慮和擔(dān)心是如此之深，乃至于行繞于梅下“沉吟”而忘記了時(shí)間，直至“日落”時(shí)寒鴉飛起才被驚醒獨(dú)自悵然而歸。尾聯(lián)仍重在對(duì)詩人行為的描寫。“沉吟”描寫詩人行繞于梅下滿腹心思的樣子，再次表現(xiàn)其內(nèi)心難以排遣的“惆悵”。“獨(dú)自回”，表現(xiàn)其孓然一身返回時(shí)的孤寂落寞。當(dāng)然，尾聯(lián)也有對(duì)環(huán)境的渲染。“日落”、“寒鴉起”一方面渲染環(huán)境的冷寂、凄清，烘托詩人內(nèi)心的孤寂落寞；另一方面也表現(xiàn)了其徘回于梅下時(shí)間之長，突出其“惆悵”之深。
這首詩以“書事”為題，句句都是在描寫詩人的行為。這些描寫為讀者展示了一位思念遠(yuǎn)友，為朋友的遭遇滿懷憂慮的老者形象。高考命題人認(rèn)為這首詩是詠梅詩，實(shí)為不妥。詠物詩，所詠之物是整首詩描寫的主體，詠物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。這首詩雖然寫了梅，卻沒有對(duì)其做正面描寫，雖然也表現(xiàn)了梅的品格，目的卻不在此。在詩中，梅只是詩人用以慰藉自己鼓勵(lì)朋友的憑藉，而不是要著意表現(xiàn)的對(duì)象。如此，不能說其是詠物詩。
朱熹 : 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱...[詳細(xì)]
