出自宋代朱熹的《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩》

江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。

酬佳節，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。

云朵的影子浸在江水里，鴻雁正打算往南飛。帶著酒壺和客人們一起登山去往哪里呢？當然是找一個蒼翠清寂、煙霧氤氳的地方。人世間難得一笑，還好有紫萸黃菊可以摘下來插滿頭，盡興而歸。風景還是往年的風景，可惜人早已不是往昔的人了。

為了慶賀重陽節，應該喝得酩酊大醉，請不要再推辭不喝了。人活著就像寄生在這個世界上，為什么非要奔波勞碌，到最后還怨恨人生苦短呢？古往今來，有無數的春花開了又謝，亦有無數日的月亮盈了又缺，無窮無盡。如果能夠明白，就不會再有危機感。你去問問齊景公，何必為人生短暫而淚沾衣襟。

隱括：指對原有作品的內容、語言加以剪裁、修改而成新篇。

結客：和客人們一起登山。

塵世：即人生。

紫萸：即茱萸，一種有濃烈香味的植物。

酩酊：大醉貌。

朱熹重陽節登高，眼見秋景，胸懷舒展暢快，頓生感慨，借杜牧詩《九日齊山登高》作此抒情詞，只本詩的具體創作時間不詳。杜牧出身于顯赫的世代公卿之家，胸懷致仕用世的大志；朱熹是思想家，又是詩人。雖然他們前后相隔三百多年，但都主張積極入世，因思想上有共通之處，朱熹仰慕小杜的詩，進而“隱括”成該詞。

依某種文體原有的內容辭句改寫成另一種體裁，叫隱括。此詞，即隱括杜牧《九日齊山登高》一詩。

初讀一遍，不過覺得它逐句移植原詩，僅僅清暢淡遠而已。反復涵詠體會，才發覺意境精神已脫胎換骨。

朱熹在詞中注入了自己獨特的儒家哲學思想，一改原詩的消極情緒，推陳出新地化出了積極意義。詞人登上秋山后，倒影在江水中的無限秋景映入眼簾，卻只落筆在“云影”二字，意境深遠。此時仰頭又見大雁欲飛向南方度過寒冷的冬天。緊接著，詞人自問“攜壺結客何處”，答得卻是“空翠渺煙霏”。語間似答非答，表明醉翁之意不在酒，而在那煙霧繚繞漫山碧翠中。

交代了時令、景致、人物，詞人開始借機抒發人生感慨。他說塵世多俗事，營營擾擾，難得有暢心的片刻。但是今日不同，不但可以登山，還可以把紫萸、黃菊插滿頭，玩得盡興了再回去。“風景今朝是，身世昔人非”壯闊抒懷，頗有幾分及時行樂的意味。

“酬佳節，須酩酊，莫相違”，好似詞人當面勸酒，要同行賓客趁著這良辰美景酩酊大醉一次，無須推辭，浪費美好光陰。“人生如寄，何事辛苦怨斜暉”一句，詞人把人生在世比作寄生，既然它如白駒過隙倏忽而過，何苦對著落日余暉自傷自憐。

之后，詞人的思想穿越古今，詞鏡頓然開闊。他想到古往今來，滄海桑田，有無數的春花開了又謝，亦有無數日的月亮盈了又缺。在詞人看來這些都是大自然的恒定變化，也正是因為這種循環變化的存在，自然才有了源源不斷的生機。“那更有危機”是說如果能夠明白這樣的道理，就不會再有危機感。

“與問牛山客，何必獨沾衣”化用了春秋齊景公的典故。有一次，齊景公登牛山，北望國都臨淄，流著淚說：“若何滂滂去此而死乎！”流露出一種無法挽回逝去時間的傷感。朱熹反問“何必獨沾衣？”人世無常，變幻難定，無人幸免，所以無須太執著。

杜牧在詩中的曠達是一種無可奈何的自慰，令人壓抑。而一經朱熹化用之后，把自然與人生結合，成為了積極面對人生的寄語。詞人點石成金，以理性的思辨解讀生活和自然，不失為大快人心。

朱熹 : 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱