出自南北朝謝靈運的《登廬山絕頂望諸嶠》

山行非有期，彌遠不能輟。

但欲掩昏旦，遂復經(jīng)圓缺。

捫壁窺龍池，攀枝瞰乳穴。

積峽忽復啟，平途俄已絕。

巒垅有合沓，往來無蹤轍。

晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。

絕頂：最高峰，最高處。

嶠（qiáo）：指高而陡峭的山峰。

彌：更加。輟（chuò綽）：停止。

遂：于是。

積：聚，累積。峽：兩山夾水處。

俄：突然間。

垅：丘壟。沓（tà踏）：多而重復。

轍（zhé哲）：車輪壓出的痕跡。

蔽：遮蓋。

冬夏共霜雪：廬山由于襟江帶湖，地勢高峻，即使在夏天，也非常清涼。據(jù)古書記載，過去在林木茂盛的峽谷中，夏天也能找到殘雪，有“時見山翁來取雪”的句子。

此詩是作者登上廬山最高峰眺望四野山道時抒懷。好山澤之游的謝靈運，來到廬山，并登上“絕頂”，實現(xiàn)了夙愿；放眼四顧，只見“積峽忽復啟”、“巒垅有合沓”，這壯麗的自然景色使詩人感奮。

這詩引出了一個有趣的問題。明代鐘惺、譚元春合編的《古詩歸》，錄有謝靈運這首《登廬山絕頂望諸嶠》，只有六句：

積峽或復啟，平涂俄已閉。巒隴有合沓，往來無蹤轍。晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。他們對這詩很是欣賞。鐘云：“六句質(zhì)奧，是一短記。”譚云：“他人數(shù)十句寫來，必不能如此樸妙。”可是謝靈運的游覽詩，絕沒有這樣寥寥數(shù)語的；《古詩歸》所錄，實是殘缺不全的一個片斷。至少，根據(jù)《文選》李善注等古籍記載，這詩前面還有六句：

山行非前期，彌遠不能輟。但欲淹昏旦，遂復經(jīng)盈缺。捫壁窺龍池，攀枝瞰乳穴。而且，按謝詩的一般習慣，在《古詩歸》所錄六句的后面，很可能還有許多句，只是不見記載罷了。總之，鐘、譚二人拿殘詩當完篇來評論，近乎盲人摸象。他們因此受到后人反復譏刺，這事情也變成文學批評史上一個有名的笑話。

可是，撇開學問不談，人們是否注意到：這詩究竟是殘缺的好，還是比較完整的好？至少，《古詩歸》所錄六句，作為一首詩看，除開頭有些突兀，總體上是不錯的，詩意集中，抓住了景物的特征。如果加上另外六句，就顯得拖沓、累贅，節(jié)奏平緩無力。

謝靈運 : 謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康